フリー sex 動画9

A　私は建築のこと(🎏)につい(🕠)て(🏒)は全く門外漢であ(🎱)るが、西洋の寺院のゴシック(😙)建築(🔼)と云(🚀)う(👷)ものは屋根が高く／＼尖って、その(🐵)先が(🎞)天(💘)に冲せんとしているところ(🕘)に(🕞)美観が存す(🍎)るのだと云う(🥐)。これに反して、われ／＼の国の伽藍では建物の上にまず大きな甍を伏せて、その庇ひさし(✊)が(🚫)作り出す(🗽)深(🙂)い廣い(🐖)蔭の(🐎)中へ全体の(🆑)構造を取(🍸)り(🌚)込んでし(📋)まう。寺院のみなら(🆑)ず、宮殿で(🕰)も、庶民の住宅(🚹)でも(📤)、外から見(🍄)て最も眼立つものは、或る場(🐰)合(♓)には瓦葺き、或る場合(🕡)には茅(🏴)葺き(📹)の大(😏)き(🔆)な屋根と、その(🤛)庇の下にたゞよう(👁)濃い闇(👷)で(🖐)ある。時とすると(🥈)、白(📨)昼と(💤)いえども軒から(🛁)下(🕠)には洞穴のような闇が(😽)繞っていて戸(📋)口も扉も壁も柱(🔚)も殆ど見えない(🧑)ことすらある。これ(😰)は知恩院や本願寺のような宏壮な建築でも、草深い(🎫)田舎の百姓(🚓)家(🎈)で(📙)も同様であって(➰)、昔の大(🌅)概(🎯)な建物が軒から下と軒から上の屋根(🥐)の部分とを比(👉)べる(💹)と(🥖)、少くとも眼で見(🈶)たとこ(🛷)ろで(😴)は(🤚)、屋根の方が重(🏡)く(🎊)、堆(🏈)く、面積が大き(🌅)く(🏊)感ぜら(🥥)れる。左様にわれ／＼(🥡)が住居を営(🙌)むには、(🥑)何(💊)よりも屋根と云(🐓)う傘を拡(🧥)げて(🌏)大地に(🏵)一廓の日かげ(🐬)を落(👦)し(🎟)、その薄(💹)暗い(👠)陰翳の中に家造(🙁)り(🐢)をす(📨)る(👛)。もちろん西洋の(🖥)家(🗂)屋にも屋(⬛)根がない訳ではな(🌅)いが(👦)、それは日光を(🤨)遮蔽するよりも雨露を(🥛)しの(📣)ぐ(💵)た(⛵)めの方が(⛷)主であ(🎃)っ(🥧)て、蔭はなるべ(🍒)く(🎞)作らないようにし(🏷)、少しでも多く(🧜)内部(📼)を(⛎)明(🍲)りに曝すようにしていることは、外形(🌂)を見ても頷(🥪)かれる。日本(🚘)の(🛤)屋根を(🛸)傘と(♿)すれば、西洋(🎋)のそれは帽子でしかない。しかも(🌺)鳥打帽子のよ(💞)う(🌊)に出来るだけ鍔つばを小さくし、日(🗽)光の直射を近々と軒端に受け(⬅)る。けだ(🐏)し日(🌊)本家の屋根の庇(🐢)が長い(〰)のは、気候風(🏘)土(🍷)や、建築材料や、その他いろ／＼の関係があ(✝)るのであろう。たとえば煉(📕)瓦やガラスやセメントのような(😾)ものを(🕓)使わな(🦆)いと(🤦)ころから、横なぐりの風雨を(🐷)防ぐためには庇(🙉)を深(㊗)くする必要があ(💃)ったであろ(⛵)うし、日本人(🤰)とて暗(🔯)い(🏺)部(🅰)屋よりは(🏈)明(🕷)るい部屋を便利とし(🥊)たに違いないが、是非な(🍟)くあゝなったのでもあろう。が、(👇)美と云うものは常に(🥤)生活(📰)の実際から発達す(🚙)る(📽)もので、暗(💧)い部(🚚)屋に住(🎄)むことを餘(🤝)儀(🎎)なくされたわれ／＼(🆑)の先祖(⛳)は、い(✌)つしか陰翳(👬)のう(🌼)ちに美を発見(🔽)し、やが(🕘)ては美の目的に添(🥖)うように陰翳を利(🕑)用するに至った。事(🌁)実、日本座敷の美は(🕌)全く陰翳の濃淡に依って生れて(📟)いるので、それ以外に何もない。西洋人(⏲)が(🕝)日本座敷(📏)を見て(👭)その(🥔)簡素なのに驚き、たゞ灰(🏄)色の壁があるば(🚭)か(🌎)りで何の装(🦕)飾もないと云う風に感じるのは、彼(🤠)等としてはい(🔏)かさま尤もであるけれども、それは陰翳(🚴)の謎を解しない(💥)から(🖨)である。わ(🧕)れ／＼(🌨)は、(🐶)それ(📇)でな(🔀)くても太陽(🚌)の光線の這入りにくい座敷(💵)の外(🙊)側へ、土(🌇)庇を出(🍐)したり(🎙)縁(🥣)側を附(🌇)けた(🎲)りして一層日(👉)光を遠のける。そして室(🛎)内へ(💥)は、庭からの反射(✝)が障(📝)子を(⛷)透してほの明るく(♟)忍び込むようにする(😍)。われ／＼の座敷(🛋)の美(🎱)の要素(😥)は、この間接(🐊)の(🚹)鈍い光線に外ならない。われ／＼は、この力のな(🥙)い(🕙)、わ(👧)びしい、果(👫)敢(⚪)はかな(🤢)い光線が、し(🧛)んみり落ち着い(⛺)て座(⛎)敷の(⛽)壁へ沁み(🎵)込むよ(🐳)う(👟)に、わ(💆)ざ(📎)と調(🗂)子(🎲)の弱い色の(🕓)砂壁(🦊)を塗(🥦)る。土蔵とか、厨とか、廊下(🗜)のようなところへ塗るには照りをつけるが、座敷の(👕)壁(🌔)は殆(🤼)ど(🔱)砂(⚫)壁で、めっ(😬)たに光(💢)ら(🎺)せない。もし光らせたら、その乏しい光線の(🧜)、柔かい弱い味が消える。われ等(👈)は何処ま(🕣)でも、見るから(🐚)におぼつかなげな外光が、黄昏色の(👚)壁の面(🐿)に(⏫)取り着いて辛くも(🚨)餘命を(🌚)保(🤒)って(🔇)い(🐑)る、(🀄)あの繊(🚶)細な明るさを楽(⏱)しむ。我等に取ってはこの壁(🐲)の上の明るさ或はほのぐらさが何物の装飾にも優(🚇)るの(🍃)で(🐐)あ(💂)り、しみ／″＼と見(📽)飽(🍰)き(🐐)がしないのである。さればそれら(😔)の砂(⏮)壁がその明(📈)るさを乱(🍘)さない(🔅)ようにと(🐇)たゞ一と色の(🧒)無地に塗(🚝)ってあるのも当(💞)然で(🖥)あっ(🎣)て、座敷毎(😭)に(🤴)少(🎪)しずつ地色は違(🦉)うけれども、何とその(🚥)違いの微(❎)かであ(📘)ることよ。そ(🧠)れは色の違いと云う(👤)よ(😺)りもほ(🍛)んの僅か(🥝)な濃淡(💻)の差異、(❄)見る人(🛢)の気(⭐)分の(😠)相違(🕵)と云う程のもので(👛)しかない。し(🌝)かも(🔸)その壁の色の(🕑)ほのかな違いに(⛅)依(🔪)って、また幾らかずつ各(🍑)※(二の字点、1-2-22)の部屋の陰翳が異なった(⛷)色(👅)調(🕶)を帯(🉑)び(🔞)る(🐏)ので(😁)ある。尤も我等の座敷(📙)にも床の間と云う(🐁)もの(🔶)が(🤴)あって、掛け軸(🐶)を(🔋)飾(⤵)り花を(👱)活けるが、しかし(👶)それらの軸(🎮)や花もそれ自(🌦)体(🥔)が装飾の(🐊)役をしてい(🎎)る(🌎)より(👌)も、陰翳に(🗾)深(🚢)みを添える方が(🗨)主になっている。わ(😹)れらは(💴)一つ(🅰)の(🆘)軸(🎳)を(😤)掛ける(📱)にも、その(🤝)軸物と(🌰)そ(🗨)の(⏹)床の間の壁との調(🎧)和、即ち「床うつり」を第一に(💔)貴ぶ。われらが掛け軸(🐕)の(🔩)内容を成す書(👯)や(🚻)絵の巧(🚿)拙(🤴)と同様の重(🛌)要(🥗)さを※(「ころもへ(🥊)ん＋表」、(🤑)第4水(🍶)準2-88-25)具ひょ(🏡)うぐに置くの(😫)も、実(🍓)に(📊)そのため(🛰)であって、(🕤)床うつりが悪(⏸)かっ(⚓)たら如(👑)何なる(😎)名書画も掛(🍍)け軸(🙂)としての価値がなく(🐨)なる。そ(💅)れと反対に一(🌫)つの(🤗)独立(🧒)した(🎇)作品(🌝)として(🤖)は大した傑(♍)作でもないよ(🌤)うな書画が、茶の間の床に掛(📜)けてみると、非常に(🍰)その(😉)部屋との調和がよく、(🙇)軸も座敷も俄かに(🧤)引き立(🎵)つ場合(🐣)がある。そしてそ(🥑)う云(😶)う書画(🍥)、(💎)それ自身としては(😥)格別のもので(🍤)も(♊)ない軸物(♊)の何処が(🏖)調和する(✋)のか(🐧)と云え(🥀)ば、(🛄)それは常に(🌉)そ(💸)の地紙(🌩)や、墨色や、※(「こ(😥)ろもへん＋表」、第4水準(🚞)2-88-25)具(🛴)の裂きれが持って(👼)いる古色にある(🧚)の(🎗)だ(🏒)。その古色(🎶)がその(🏏)床の間や(🥁)座敷の暗さと適宜な釣(🚟)り合いを保つ(🥠)のだ(🎬)。わ(🧓)れ／＼はよく京都や奈良の名刹(🌏)を訪ねて、その寺の宝物と云われる軸物が、奥深い大書院の床の間にかゝ(🔩)っているのを見せ(🛢)られるが、そ(🎯)う云(🏃)う床(🕟)の間(🏹)は(㊗)大(😓)概(🌤)昼(🤤)も(👥)薄(🦆)暗い(🌓)ので、図柄など(🚶)は見分けられない、たゞ案内人の説明を聞(😒)きながら消えかゝっ(🥕)た墨色のあとを辿(🌬)っ(🛹)て多分立派な絵なのであ(⏭)ろうと(😀)想(🕕)像するば(📥)か(👢)りであるが、しか(㊗)し(🐵)そのぼやけた(🤬)古画と暗い床(📔)の間との取り(💮)合わせが如何にもしっくりしていて、(💒)図柄(🎤)の(🙈)不(😠)鮮(🛩)明など(🚊)は聊かも問題で(🔅)な(🦃)いばかり(🎤)か、却ってこのくらいな不鮮明さが(😍)ち(🦁)ょうど適しているように(🏼)さえ(🉑)感じ(🌧)る。つまりこの場合、そ(📻)の絵は覚束ない弱い光りを受(🕞)け留めるため(👃)の一(👴)つの奥床(😋)しい「面」(🔍)に過ぎな(🦂)いのであって、全く砂壁と同じ作用をしかしていない(🔯)のであ(🏿)る。われらが掛(🕖)け軸(🥊)を択ぶのに時代(🤼)や「さび(🌬)」を珍重す(🦎)る(⬇)理由は(👡)こ(🚘)こにあるので、新画は水(🤥)墨や淡彩のも(📰)ので(🍻)も、よほど注意しないと床(👗)の(🕷)間の陰翳を打ち壊(💋)す(🤐)のである。

A「もう(🐪)覚えて(😬)エしまへんで(🛫)。―(🧖)――畜生だんなあ(🥡)。」

A「え(🤥)―(🍎)―……？」

Aと、二つの国の言葉(🈯)で云(💍)いなが(📉)ら、彼(🍟)女はう(👃)すい瑪瑙めのう(⏲)色(⛱)に(😏)かが(👃)やくグラスへ唇をつけ(🥧)る。この(👒)女はいつ(♏)も(♒)こうして、此(🏙)処の(🏻)家には碌ろくなシャンパンは(⛲)ないと(🙋)云う口(🤚)実の下に、自分がこっ(👾)そ(🍰)り買い込(🤽)んで(🈴)置(🐱)くドライ・モノポールを三割も(😟)高く売りつ(😑)けるのである。

A「そ(🥩)う云(🏳)われる(😼)と(🆕)何だか不安になるけれ(⏱)どね。………し(🌺)か(🥎)し(🏖)会った時の感じで(🧞)は、(🛰)大丈夫そう云う(🏞)奴(🎤)じゃ(🚴)あ(🎉)ないよ(👡)。それ(🅿)に僕は、阿曽より(👠)も実は美佐子を信じて(🕶)いるんだ。美佐子は子供じゃ(💞)あないんだか(👬)ら、善い人間か悪い人間か(🎫)見分ける(📉)ぐら(🏆)いの分(🌉)別はあるだろ(🍢)う。美(🔽)佐(😷)子(🚨)が(🔩)たしかだと云うんだ(😘)から、それで安心しているんだ」

A五、両人ハ他ノ一(🕥)方(🎭)ノ承(🛶)諾ヲ経ズシテ無断ニ光(🤮)子ト逃(🚎)亡(🔇)シ、(📜)所在ヲ晦く(🙃)らマシ、モシクハ(🕟)情死スル等ノ行為ヲ(🎥)ナサ(🖲)ズ