二一((⏯)二〇五)
○ 関雎==詩経の中にある篇(piān )の(⚓)名(míng )。
「修(xiū )行というも(🈚)のは、たとえば山を築くようなものだ(🐵)。あ(🏆)と一(💩)(yī(🚅) )簣もっこ(📀)と(🥇)いうと(🌰)ころで(🚰)挫折して(📈)も、目(🥫)的(🎬)の山(🕗)にはならない。そしてその罪は自(zì )分にある。また、たとえば地ならしをするよ(📱)うなも(📅)の(🏳)だ。一簣もっこ(🏧)でも(💿)そこにあけた(🏿)ら、(📰)それだけ仕(🌀)事がはかどっ(🤭)たことになる。そ(🤹)して(🚒)それは(💾)自分が進(jìn )ん(🤨)だのだ。」
「売ろ(💜)う(🙊)とも、売ろ(🏴)う(💋)とも。私はよい買手を待っ(🐈)ているのだ。」
「修行(háng )という(🔦)も(🏣)のは、たとえば山(shā(🐇)n )を築く(🉑)ようなものだ。あと一簣(kuì )もっことい(👪)うと(🎟)ころ(🕓)で挫折(🏵)し(🈳)て(👆)も、目(🚋)的の山にはなら(🤽)な(⛸)い。そ(🔉)して(🐣)そ(🌖)の罪(🗂)は(🦍)自(zì(🕶) )分(🔬)(fèn )にあ(🥣)る。ま(😊)た、(😣)たとえば地(dì(📊) )なら(🤨)し(📆)をするようなものだ。一簣もっこでもそこにあけたら(🕷)、そ(🕧)れだ(🗼)け仕事がはかどったことになる。そして(🛸)それは自分(fèn )が(⬆)進(jìn )んだのだ。」
「(🤯)孔先(💍)生(shēng )のような人をこそ聖(🥙)人というので(💐)し(🎥)ょう。実に多能で(💏)あ(🍳)られ(♿)る(🌓)。」
先師のこの言葉に関(wān )連したことで(🚡)、門人の牢(🗣)ろう(🍂)も、こ(🏀)んなこ(👻)と(🔷)をいっ(🚐)た。――
○ 子路(🚓)の祷りは、謂(⛑)ゆる苦しい時の神頼(🈚)みで、迷(mí )信(🍀)的祈祷(🤣)以(yǐ )上のものではない(💧)。それに対して孔(kǒng )子は、真(📫)の心の祷り、つまり天地(dì )に恥(🛁)じない(🚱)人間(⬅)としての精進こ(🚑)そは、幸(xìng )福に到(👲)る(🚓)道(dào )だ、(💦)というこ(🐤)とを説(🌸)いた。孔子の(🍈)教(🏣)えには宗教(🥛)がな(🗽)い、とよく(🗓)いわ(🚜)れる(🈹)が、「天」という言(🆑)葉は、孔(🚐)子によ(🐓)つて常に宗教(jiāo )的な意味(wèi )に使われて(😎)い(👗)るので(🤑)ある。
「人(🧞)材は(🔸)得(🕛)がた(🚜)いという(🥔)言(💮)葉があ(💠)るが、そ(❓)れは真実だ。唐とう・虞ぐの時代(dài )を(🐻)のぞい(⚓)て、それ(💹)以(📹)後では、周(🏬)(zhōu )が最も人材に富(fù )んだ時代で(🚞)あるが、(✋)それでも(🖨)十人に過ぎず、し(🚹)かもその十(🧦)(shí )人の中一人は(✔)婦(fù(😽) )人で、男子の賢臣(chén )は僅かに(🕜)九(🌖)人(💆)にすぎなかった。」
ビデオ このサイトは2025-02-18 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025