三(sān )(一八七(💏))
一四(一九(❔)八)
二(🧦)四(二二九(🥐))
○ 矢ぐるみ==原(yuá(🚚)n )文(wén )に「弋」(よく)(📜)とある(💾)。矢に糸(jiǎo )をつけ、それを島の羽根(gēn )に(🐝)からませ、生擒する(⛷)方法であつた。
○(🍴) 聖人(📕)・君子(zǐ )・善人==孔子(🎭)のいう(🤫)聖人・君(jun1 )子(🍱)(zǐ )は常に政(zhèng )治とい(🔁)うこと(🐿)と関(wān )係がある(💮)。現(xià(😬)n )に(🚦)政治の任に(🚫)当つていると否(🛺)とにかかわらず、完(wá(✳)n )全(🐶)無欠な(👰)徳と、自由無碍な(🔍)為(🚢)政能(né(🌜)ng )力(lì )を(🏆)も(🌺)つた人(🔦)が「(🌀)聖人(🏓)」であ(🏗)り(👬)、それほど(💞)ではなくとも、理想と(🆎)識見とを持(📯)ち(🔉)、(🔒)常に修(🌕)徳にいそしんで(🍔)為政家(📯)と(🐍)して恥(🌫)かしくない(🕎)人、少くと(🗓)も政(🤳)(zhèng )治(zhì )に志(🕜)し(📰)て修養を(🏷)つんでいる人(rén )、そういう人が「(❣)君子(zǐ )」な(👹)のである。これに反して、「善人」は必ず(🎼)しも政治と(🙉)関(wā(🖇)n )係(🙇)(xì(⛷) )はない(🤹)。人間とし(🏍)て諸徳(dé )のそなわつた人(rén )という程度の意味で用(😻)いられ(🛥)ている。
三五(一八二)
互郷(xiāng )ご(🏅)きょ(🕰)うという村(💙)(cūn )の人たちは、お話になら(🙍)ないほど風俗が悪(è )か(🤸)った。と(🎙)ころ(💩)がその(🌋)村(🤳)の一少年(🕊)が先師に入(rù(💕) )門をお願いして許されたので(🈷)、門(mén )人(rén )た(✔)ち(🧞)は先師(shī(🛺) )の真意(yì )を疑(yí )った。する(🌯)と、先師はいわ(🎸)れた。――
「麻(🌐)(má )の冠か(🛠)ん(👻)むりをかぶるのが古礼だ(🚾)が、今では(😝)絹(juà(💠)n )糸(jiǎo )の冠をかぶ(🌬)る(🏮)風習(xí )になった。これは節約のためだ。私は(🛍)みんなのやり方に従おう。臣(chén )下(xià )は堂(táng )下(🔜)で君主(⬇)を拝(🌳)す(🧕)るのが古礼(🎬)だが(💄)、今(💉)(jī(✖)n )では堂(🛀)上で拝す(😲)る風(🔎)習に(🌮)なった。こ(🌵)れは臣下(xià )の増長だ。私(sī )は(🐠)、(🐙)みん(👷)なのや(🎆)り方とはち(🗳)がうが、やは(😘)り堂下(xià )で(🚵)拝す(🔨)るこ(🏐)とにしよう(🙆)。」
つつしむこころ。
○ 泰伯=(♐)=周(zhōu )の大王(た(🚏)い(🦃)おう(😾))(🍕)の長子で(🎑)、仲(📁)雍(ちゆうよう)(🕜)季歴(きれき)の(🐿)二(😺)弟があつ(👍)たが、(🔳)季歴の子昌(しよう)がす(🌡)ぐれた人(⏰)物だつたので、大(😀)王(wáng )は位を末子(🍤)季歴に譲(ràng )つて昌に及ぼしたいと(🧐)思(🍭)つた。泰伯(😙)は父(fù )の意(😕)(yì )志を(✊)察(✴)し、(✳)弟の(🆗)仲(zhòng )雍(yō(🎧)ng )と(🤣)共に(📯)国を去(😷)つて南(🗡)方にかくれた(🕞)。それが極めて(🏤)隱(🍇)(yǐn )微の間(🚧)に行われたので、人民(🐘)はその(💴)噂さ(🚳)えするこ(📭)とがなかつたのである。昌(chāng )は後の文(🏦)王(🤱)、その(🌖)子発(はつ)が武(🌂)王であ(🚲)る。
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