一(🥦)(yī )一(yī )(一九五)(💃)
「学問は追(🥙)いかけて逃(🚔)がすまいとする(🔱)ような気持(🐷)で(😕)やっても、なお取りにがす(🤶)おそれ(😜)が(👓)あるも(✳)のだ。」(😱)
○(🐕) 孝経による(😎)と、曾(🦖)(céng )子は孔(🔃)子に「(📽)身体(🌒)髪膚こ(🚹)れを父(fù )母に受く、(🛎)敢(🎻)て(🚞)毀傷(🗳)せざるは孝(xià(🌊)o )の始(shǐ )なり」という教えをうけ(🛂)ている(⤴)。曾子は、それ(💇)で(🗼)、手や足に傷(shāng )のないのを喜(xǐ )んだ(⏬)こ(🗼)と(🕔)はいう(🈚)までもないが、しかし、(💠)単に身(🛹)体のこと(🐽)だけを問題(💛)(tí )にしてい(🥒)たのでない(🥗)ことも(❤)無論(lùn )で(🚺)ある。
○ 孔子自身(shēn )が当時第(🔀)一流の(😍)音(🚝)楽(🚢)家であつたことを忘(👨)れて(😎)は(🕞)、この(🐗)一(yī )章(🚛)の妙味(wèi )は半減(🕦)する(🛫)。
「君子が行って住めば、いつま(👊)でも野(yě )蠻(🆑)なこともあるま(🛂)い。」
「堯(♋)帝(🚉)の君徳(dé )は何と大きく、何と荘厳なこ(👫)とであろう。世に真に偉大な(⏹)ものは(🦁)天のみで(🖇)あ(🌓)るが、ひと(📅)り(😪)堯帝は(🎇)天(📵)(tiān )とその偉大さを(🐾)共にしている。その徳の広(guǎng )大無辺(fǎn )さは何(🔙)と形容(róng )してよ(🧝)い(🐷)かわからな(📏)い。人はただそ(🙆)の(💾)功(🍧)業の荘厳さ(👂)と文物制度(dù )の燦(càn )然(⏬)(rán )たると(🌡)に眼(🐵)を見はるのみで(⛽)ある。」
○ 天下(🦊)(xià )=(🖍)=当時はまだ(✡)殷の時代で。周室(shì(⛔) )の(📘)天下では(🍹)なかつたが(🚍)、後(📀)に天下を支(🛷)(zhī )配したので、(📴)この語が用いられたのであろう。
「そうい(🌥)う祷(🥜)りなら、私(🏽)(sī(😵) )はもう久しい間(jiān )祷っているのだ。」
子(🎽)罕(♑)しか(💢)ん(⛲)第九
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