(➗)先(xiā(😗)n )師のご病気が(🐂)重(💇)くなっ(💱)た時、子(🤙)路(📢)(lù )は、(🗳)いざとい(💡)う場(chǎng )合のこ(🔷)とを考慮(😞)して、門人(✔)たちが臣(🔌)下の礼(✉)を(🎺)とって葬(zàng )儀を(😌)とり行うように(😓)手は(🌹)ずをきめて(🥓)いた。その後、病(bìng )気(qì )がいくらか軽(💅)くなった時、先師(🌷)はそのことを(🤬)知ら(🎤)れて、子(🤙)路にいわれ(🌟)た(🦎)。――
子貢(🏺)が先師(🕶)(shī )にいった(👹)。――
ひらりひ(🎪)らりと
○ 四十づ(🐠)ら、五(🚵)十づらを(🏦)さげ、先輩顔(🎊)を(🧘)し(🌘)て孔子の前に並んでいた門人た(🔍)ち(🥍)は、ど(🍨)んな顔をしたであ(➗)ろ(🐀)う(🛍)。
「しかし、わずかの(⏳)人材でも(🔡)、(🌉)その(📕)有る無し(😭)では大(dà )変(biàn )なちがい(💌)である。周(😻)の(💺)文王(wáng )は天下(🌐)を(🐿)三分して(👏)その(⌛)二を支(🏆)配下(💛)にお(🔺)さめて(😟)いられたが、それでも殷に臣事(🤓)して秩序をやぶ(♒)ら(💸)れなかった。文(wén )王時(shí )代の周の徳は至徳(dé )というべきであろう。」
○(🦊) (🐢)孝経によると、曾子は(💕)孔子に「身体(🤕)髪膚これを(🤧)父母(mǔ )に受(shòu )く、(🥄)敢(🌻)て(🌦)毀傷(👂)せざるは孝(xiào )の始(shǐ )なり」という教(📍)え(♓)をう(🚷)けて(✂)い(⛲)る。曾(céng )子(zǐ )は、それで、手や足(🙂)に傷(📻)のな(🤐)いの(🍕)を喜(xǐ )んだこ(💸)とはいうまでもない(🔔)が、(🤛)し(🔕)かし、単に身体のこ(📗)とだけを問題に(🗃)し(🌛)ていたので(🍟)ないことも無論である。
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