○ 以(⚽)上の(🌾)三(🌟)章(🔙)、偶然か、(🤤)論(🌐)語の編纂(🐳)(zuǎn )者に(🐓)意あつてか、(🔧)孔子の門人(😝)中最も目立つている顔渕と子(zǐ(👩) )路と子貢(🍁)の三人を(🏰)つぎ(🚕)つぎにとらえ来つて、その面目(mù )を躍(yuè )如たらしめている。こ(🐙)の(🌑)三章(🔑)を読むだけでも(👿)、(🍱)す(🛫)でに孔門(mé(🍑)n )の状況(kuàng )が生(🛁)(shēng )き(🏃)生(shēng )きとうかがわれるではな(🆑)い(😿)か。
○ こ(🧑)れは孔子(zǐ )晩年の言葉(yè )にちが(🙎)いない。そ(⬅)れ(⏫)が単なる無常観(⤵)(guān )か(👙)、過去を(⛅)顧み(🖨)ての歎(🚱)声(shēng )か、或は、たゆみなき人(😿)間(🕺)の努力を祈る声(🕌)か(🕗)そも(🤝)そ(🚴)もま(🦔)た、流転をとおして流るる道(🈶)の永(🛠)遠性を讃美する言(yá(😪)n )葉(⏱)(yè )か(🎹)、それは人お(👞)のお(😉)の自ら(🏇)の(⛹)心(🔀)境によつ(📇)て解(⏯)するがよかろう。ただわれわれは、こう(🏏)した(😍)言葉の裏付(👔)けによ(👲)つ(🚇)て(💶)、孔(🍔)子の他の場合の極めて平(🕛)(pí(🏢)ng )凡らしく(💘)見(jiàn )える言(yán )葉(yè )が(🔠)一層(🐀)深く理(lǐ )解され(💲)るであろうことを忘れて(📺)はならない。
七(👣)((🤭)二一二)
一四(sì )(一九八)
二(一八(bā )六)
先師のご(🛄)病(🚞)気が重くな(😧)った時、子路は、(🎸)いざとい(🥙)う場(🛫)合(⛴)のことを考慮して、門人た(💚)ちが(👾)臣下の(🚧)礼(lǐ )をと(🔪)って葬儀をとり行うよ(🥕)うに手(🤼)はずをきめていた。その後、(🌂)病気がい(🌺)くらか軽くな(🚙)った時、先師は(👪)そ(🚰)のこと(🆗)を知(zhī )られ(🤽)て、子路(lù )にいわれた。――
三二((😚)一七(qī )九)
「ぜいたくな人は不遜(⏺)になりが(🔛)ちだし、儉約な人は窮屈に(🐶)なりがちだが、どちらを選(xuǎ(🚍)n )ぶかという(🤓)と(♋)、不遜であるよ(🕹)り(😁)は、まだしも窮(qióng )屈な(🚥)方(fāng )が(🌒)い(👜)い(🔽)。」
「(🔮)何(🔢)か(🧥)一(yī )つ話してやると、つぎからつぎ(🎦)へと精進して行くのは囘(huí )か(🍗)い(🏧)だ(🥄)け(😸)かな。」
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