漫画《息子 の 嫁 が 孕む まで 毎日 中出し 水川 スミレ》2行目ライン
息子 の 嫁 が 孕む まで 毎日 中出し 水川 スミレあらすじ
「篤く信じて(🐳)学問を愛せよ(🖱)。生(🥈)死をかけて道(🥌)を(✔)育(yù )てよ。乱れるきざしのある国(guó )に(🥨)は入(rù )らぬが(⏯)よい。すで(🕗)に乱れた国には止まらぬがよい。天下に道が行われてい(🚬)る時には(🚩)、(🍊)出(chū )でて(💪)働(🛩)け。道がす(🙉)た(🤞)れてい(🈳)る時には(♌)、退いて身(😎)を守(🛴)れ。国に道が行わ(⚓)れていて、貧賎(jiàn )で(😎)あるのは恥だ。国に道が行(🐅)われないで、富(fù )貴(🔎)(guì )であるのも恥(chǐ(🚶) )だ。」
○ 両(🧐)端(🏘)＝＝首(🎅)尾(wěi )、(😙)本末、(⛰)上(✖)下、大小、軽重、精(jīng )粗(🎡)、等々を意(🎱)味(🧟)す(🍚)るが(👥)、要する(🌀)に委曲をつく(😬)し、懇切丁(dī(📼)ng )寧(🐞)に教える(🍉)というこ(🐻)とを形容して(🔹)「両端をたた(🐫)く」といつたのである。
「何か一(yī )つ(🚃)話(huà )し(🤔)てやると、つぎか(🥩)らつ(📃)ぎ(🌃)へと精進して行くの(🏹)は(📹)囘(huí )か(👜)いだけかな。」
「音楽(lè(👺) )が(🖖)正しくなり、雅がも頌(🙋)しょうもそれぞれその所を得て誤(wù )用(🎼)(yòng )さ(😿)れ(🛺)ないようになった(⏰)のは、私(🔂)が衛から(🛹)魯(lǔ(😫) )に帰って来たあとのことだ(🔢)。」
「楽師の摯し(👥)がは(🍰)じめて演(yǎn )奏(🎄)(zòu )した時に(⏫)きいた関(🚌)雎かん(⛪)し(🌽)ょの(📌)終(📐)曲(qǔ(😗) )は、(⏮)洋々として耳にみちあふれ(🌜)る感が(㊗)あったのだが――」
○(😺) 聖人・君子・(🐿)善人＝＝(🤺)孔(kǒng )子のいう(🏽)聖人・君子は常(🍎)に政(💘)治という(🕎)こと(🤵)と関(wān )係がある。現(🍺)に政(🏤)(zhèng )治(🏦)(zhì(🈁) )の任に(🏋)当(💑)つていると(🎲)否(🚇)(fǒu )とにかかわらず、(🚵)完全無欠な(🎹)徳と(😺)、自由(🥃)無碍な為(🌅)(wéi )政(zhèng )能力をもつた人が「聖(✝)人」であり、そ(🚧)れほどではなくとも、理想と識(shí )見とを持(chí )ち、(🌌)常(🎅)に修徳にいそ(🍨)しんで為政家として(😱)恥かしくない人(rén )、少(🐏)くとも(😞)政(👵)(zhèng )治に志(💏)して修養(yǎng )をつんでい(🗺)る人(ré(👓)n )、そうい(🍗)う人(🌠)(rén )が(👼)「君子」なので(🥏)ある。これに(♍)反し(🧔)て、「善(shàn )人」は必ずしも(😬)政治と関係(🚫)はない(🥖)。人(👀)間(jiān )として諸徳のそな(🙂)わつ(🐰)た人という(🧛)程度(🎄)の意(yì )味で(🏐)用い(🕗)られている(💪)。
「(🐷)社(shè(🐷) )会(huì )秩序(🍰)の破壊は、勇を好(😾)んで貧(pín )に苦し(🃏)む者によって(🛏)ひき(🕢)起されがちなもの(🥇)で(⬜)ある。しかし(📛)また、道に(💎)はずれ(🔍)た(🐎)人を憎み過ぎることによってひき起され(📲)ること(🗒)も、忘れて(💶)はなら(🐄)ない。」
一(😉)四（二一(yī(🐊) )九(💸)）
○ こ(🛶)の章の(📍)原文は(🤣)、よほど言(yá(🦖)n )葉(yè )を補(🍇)つて(🎮)見(〰)ないと意(🍒)味(🍂)が通じない。特に前(qián )段と後(hò(🏪)u )段とは(❎)一連の孔子の言葉になつて居(jū )り、その間に意(👼)(yì(🛳) )味の(😚)連絡がつい(🎻)ていない。また、後段(duàn )においては周(zhōu )が殷に臣事したことを理由に「至徳」と称(📖)讃してあるが、(🔪)前(🗽)段(🎴)に出(chū )ている(🚗)武王は殷(yī(🔌)n )の紂王(wáng )を討伐した人(♌)(rén )であるから、文王(wáng )時代に対する(🎟)称讃と見るの外(📜)はない(🐲)。従(🥒)つて「文(👟)王」という言葉を補(🗿)(bǔ )つて訳するこ(🔯)とと(🏚)し(🐈)、且(qiě )つ賢臣の問題で前後を結(🌓)び(🍜)つけて見た。しかし(🥞)それで(🌃)も前後の連絡は不充(💿)分である。というのは(🏀)、文王の賢臣が武(wǔ(🐖) )王(wáng )の時代に(🌬)なると、(✴)武王を(🎬)たすけて殷(🐽)を討(😞)たせ(🐬)たことにな(🎩)る(🕊)からである。とにかく(🐇)原(yuán )文に何(hé(🗾) )等(⤵)(dě(😔)ng )かの錯(💀)誤が(🚱)あるのではあるまいか。
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