○ (🤜)友人というのは、おそら(🌦)く顔囘のことであろ(💽)う。
○ 牢(láo )==(🐵)孔子の門(mén )人。姓は琴(きん)(🖕)、字は子開((🛥)しか(🤘)い)、(🏐)又は子張(🌛)(しちよう)。
○(🔇) 九夷(🤭)==(🐸)九種の蠻族が住(zhù )んでい(🗳)る(🏄)と(🤣)いわれてい(📧)た(✳)東方の地方。
○ (🧗)孔子(zǐ )自身が当時第一(yī )流(liú )の音(🗿)(yīn )楽家であつたことを忘れては、この一章の妙味は(🦔)半減する(🤙)。
○ 聖(🀄)人・君子・善(⛩)人=(🈯)=(📮)孔子の(🐖)いう聖人(rén )・(❗)君子は(🤴)常に政治と(🚱)いうことと(🏿)関係がある。現に政治の任(rè(🗑)n )に当(dā(⏹)ng )つていると否(fǒu )と(🧤)にか(🈁)かわ(🌴)らず、(👪)完(wán )全(quán )無(wú )欠(🛌)(qiàn )な徳と、自(zì(🧚) )由無碍(🦔)な為政(zhèng )能(🐆)力をもつた人(rén )が(🦏)「聖(🦔)人」(📐)であり(🥁)、それ(👦)ほ(👑)どで(🤮)はなくと(🦔)も、理想(👬)と(❇)識見とを持ち、常に修(🌝)徳(dé )にいそしんで為政(zhèng )家として恥かしく(🏗)ない人(🎥)、(🕢)少くとも政治(🗡)に志して(🤲)修(😺)養をつ(🏾)ん(🎪)で(🍿)い(🦔)る人(🎗)、(👮)そ(🕛)ういう人が「君子」なのである。これに反し(👾)て、「善人(😟)」は必(🍸)ずしも政(zhèng )治と関係は(☔)ない。人(ré(🐭)n )間とし(✴)て諸(zhū )徳のそなわつた(🙆)人という(🚵)程度(dù )の意味(🌜)で用(🌰)い(🏻)られて(⏬)いる(🎀)。
○ 天下(🐫)=(🎣)=(✖)当時(shí )はまだ殷(yīn )の時代で。周室(shì )の天下(🎷)ではなかつたが、後に天下を支配(🔳)したの(✝)で、この語が用いら(🔷)れたのであろう。
三(🍀)二(è(🚪)r )(一(yī(👓) )七(👶)(qī(🆓) )九)
○ この一章は、一(yī )般(bān )の(🚿)個人に(👃)対(🙈)(duì )す(🚕)る(💦)戒(🏏)(jiè )め(💹)と解するよりも、為(⛔)政家(😧)に対する戒(jiè )め(🦑)と解する方が適当だと思(🌘)つたので、思い切つて右(yòu )の(🐚)ように訳した。国(guó )民生活(huó )の貧(💀)困(kùn )と苛察(chá )な(🤪)政(♉)治とは、(🎛)古来(🍏)秩(zhì(🦖) )序(🎙)破(🐪)壊の最大(dà(⚾) )の原因なので(🚚)ある。
子(zǐ )路がこたえた。――
「正面切って道理を説(👢)か(🌆)れると(🌁)、(➖)誰でもその場(🐔)はなるほど(🌒)と(🚫)うな(🔣)ずかざるを得ない。だが大事(😮)なのは過を(🐭)改(gǎi )めることだ。やさしく婉(wǎn )曲に注意(🙁)(yì )してもらうと、誰でも気持(💦)よくそ(🔏)れに耳(ěr )を傾(qīng )ける(⛲)こ(🎟)とが出来る。だが(⏫)、大(dà )事なのは、その真意(yì )の(💻)あるところをよく考(🌙)え(📠)て見ること(🐻)だ。いい気になって(🛀)真意を考(😼)えて見よ(🅿)うとも(🛫)せず、(👸)表面だ(🍿)け従って過(guò(💌) )を改(💅)(gǎi )め(👦)ようとし(🤸)ない人(🥜)は、(🍺)私(sī )に(🚳)は全く手のつけようがない。」
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