「しかし(🙆)、(🌼)わ(🥙)ずかの人(🐃)材でも、その(🦅)有(👓)る無し(🚊)では(🥍)大(😦)変な(🌓)ちがいである。周(zhōu )の文王(🚿)は(📘)天(tiān )下を三分してその二を支配下に(🕖)おさめてい(🍾)られたが(❔)、それでも殷(yī(🚻)n )に臣(chén )事し(🏆)て秩(zhì )序(💤)を(❎)や(📵)ぶられなかった。文(wé(😓)n )王(wá(👛)ng )時代の周(🚺)(zhō(🦄)u )の徳は(👘)至徳(🆘)というべき(👙)であろ(🚖)う。」(🔵)
「(🧒)恭(gōng )敬なのはよいが、それ(🔅)が礼にか(🍒)なわない(🤺)と窮(qióng )屈(qū )になる。慎(shè(🌀)n )重(🥡)なのは(⏰)よい(💨)が(🎱)、それが礼にかなわないと臆(yì )病(bìng )になる。勇敢なのは(🐾)よいが、それが礼に(🗓)かなわないと(🔸)、(🍆)不逞になる。剛直(zhí )なのはよいが、それが(🏽)礼にか(🚈)なわないと苛酷になる(♌)。」
先師に絶(jué )無とい(🎺)えるも(🔖)の(🐘)が四(🎅)つあった。それは、独善(shàn )、執着、(🚟)固陋(💶)、利己(jǐ )で(⚾)あ(🐍)る(😾)。
○ 天下(🕑)==当(dāng )時はまだ殷の時(🥣)代で(👻)。周(zhōu )室の天下(🚓)で(🏃)はなか(🌞)つたが、後に天下を支(🚙)配したので、この(📒)語が用(yòng )いら(🎿)れたの(🍌)で(🍒)あろう。
○ 本章は一(🏰)(yī )六九(👚)章(🍇)の桓(😌)(huán )※(「魅」の「(🔼)未(📎)」に代(dài )えて「(⏮)隹(zhuī )」(🔖)、第4水(🏒)準2-93-32)の難に(🐩)あつた場合の言葉(🎧)と同様、孔子(🤷)の強い信念と気魄とをあ(🐥)らわした言葉(yè )で(♟)、論(lùn )語(🐓)の中(zhōng )で(🧞)極めて(🧥)目立(🍩)つた一(yī )章で(🥪)ある。
一〇((🌶)二一五(🌻))(🕒)
先師はこれを聞か(🎻)れ(🎢)、門人たちにたわむ(🏣)れ(😕)て(🚐)いわれた。―(🏓)―
一(yī )八(二二(⭐)三)
○(🕙) 図==八(🌷)卦の図(と)。大古伏(⚓)羲(xī )(ふ(🦕)くぎ)(💴)の時(♎)代に黄河から竜馬が(💯)図を負つて出(chū )た(🚙)。伏羲はこ(🌮)れに八卦を画した(🔽)と伝えられている。
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