(おしまい(⛽)の、あの乱暴な打ちか(📫)たをやったのが、自分(📂)だ(🍾)と(🤧)い(🏦)う(👿)ことは、(🐨)すでに先生(shēng )に言っ(📌)てお(🙁)いた(🚌)のに、先(⛰)生は(🐕)どうして(🈴)その(📏)ことを(🌑)はっきり言わ(㊗)れ(🐜)ないのだろう。もしそれが(🛺)助(🏢)手(shǒu )としての自分(fèn )の(🍍)立場をまもってくださるためだとした(🕢)ら(🏑)、自(🍡)分はむ(🏵)しろ心外だ。大河もむろ(🔩)ん(🛒)心(💒)外(🚫)に思って(🚒)いるにちがいない(🕥)。)
「きっとさましていま(♎)す(🐐)よ。どの室にも(💁)、眼をさましているもの(🏹)が、も(🐈)う何人(😮)かはあ(🗞)るはず(🤘)です。」
「僕もそう思(sī )っ(🐨)て、わざわざ廊(💺)下に出て見たんで(🤙)す(🛺)が(💢)、当(♟)番は大河君だったんです。」
「なるほど。そ(💖)う(💷)か。―(🥈)―しかし、大(🔘)河(💘)にしちゃ(👮)惜お(🌲)しかっ(〽)た(🕋)ね。おし(🚫)ま(📥)いご(🚉)ろに(🎊)はかんし(⚾)ゃ(🥪)くを(🍡)おこし(🎢)ていたようだっ(❗)たが。」
(😭)じょうだ(❤)んめかして(🍅)、そん(🍄)なことも(🧓)いっ(🛡)た(👅)。ゆう(🎹)べ各室で就(jiù )寝(🕜)前に(🥡)行(🤡)(háng )なわれた互選(👿)ごせん(💚)の(✌)結果、か(⛴)れは第(🎦)五室の室(shì )長になっていたの(📂)で(🏣)ある。
(🙌)朝倉先(🎻)生(🔅)は、かつて次郎(lá(🎶)ng )に、(⛄)「現在の(✔)日本の指(zhǐ )導層の大(📳)多(❣)数は、正(zhèng )面からは全く反対のできないような(🕖)ことを理由に(🎋)して、自(🗿)(zì )分たちの立場を正当(🤵)(dāng )化したがるきらいがある(☕)が、そ(🗼)うした(🔒)ずる(🕜)さは、(🛐)ひとり指(🌉)導層だけに限られ(🤮)た(📩)ことではないようだ。たいて(🐸)いの日本(😕)人は、何(hé )かというと、表面堂々とした理(🎹)由で(🔷)自(🤹)分の行(háng )動(👸)(dòng )を弁護したり、飾かざったり(🗂)する。しかも、そ(🍼)れで他人をごまかすだけでなく、自分自(⚾)身(🕎)の良心をごまかして(🔩)いる。それをず(😬)るいなどとはちっ(💢)と(🗯)も考(kǎo )えない。これ(📡)はおそ(🌎)ろ(💣)し(🐶)いこと(🐈)だ(🔛)。友愛(👌)塾(shú )の一つの大(🌏)き(🆔)な使(shǐ )命は、共(gòng )同生(shēng )活の実(♈)践じっせんを通(tōng )じ(😨)て、(💰)青(qīng )年(📰)たち(🤱)をそうしたずるさから救(📰)い、(🥙)真理(lǐ )に対してもっと誠(chéng )実(🕕)な人間(jiān )にしてやることだ(⏸)。」(🔰)というような意味の(👾)こと(🐘)を(🍘)、い(🚙)ったことが(✅)あ(🛢)っ(🍈)たが、(🚽)次(🐣)(cì )郎は、便所(🍦)の中か(🗄)ら、飯島(dǎo )のう(🍭)しろ(🎯)姿を見おくりな(🏮)がら、その言葉(🚞)を思い(🀄)おこ(🙉)し、今さらのよう(❌)に、大(dà )き(🎳)な困(kùn )難にぶっつかっ(👮)たような気(♋)が(🅿)したのだ(🌓)った。
遥拝(bài )が(🛹)すむと、おたがいの朝の(🅱)あいさつを(🌁)かわし、その(🏮)あと、もう(🌞)一度(🏭)静坐(zuò )に入(rù )っ(☕)た。そ(😾)して、それ(👱)が三分もつづいたこ(🚈)ろ、(⤴)朝(cháo )倉先生は、自分(fèn )も静坐(zuò )瞑目め(🕶)いもくのまま(🎰)、(🏂)おもむろにつぎのような話(📦)をした。
「あ(🎁)っ、(🕉)そうだ。僕はここだけにへばりつ(🤩)い(➿)てい(🏙)ては、いけ(🈴)なかったんだ。」(⏬)
次郎(📉)は、朝(📇)倉先生が、(🌈)開塾最初(chū )の朝の訓(😪)話くんわ(🏫)で(🚿)、これほど激はげしい(🍳)言葉をつかって、(🐰)真正面から塾生た(🚔)ちに(🛋)非(fēi )難をあびせかけ(🌦)たのを、これまでにきいた覚えがな(🔽)かった(🏇)。かれは、まだあとに残されている自(zì )分へ(🤧)の非難(ná(🐮)n )が、(👲)どんな言葉で表(🧚)現され(🚘)るかを、身がちぢまる(🤵)思(🅰)いで待って(🗒)い(👠)た。
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