二九(二三四)
三六(liù )(一八三(sā(🤶)n ))
「ぜいた(👭)くな人は(🈶)不遜(🐂)(xùn )になりが(🏿)ちだ(⭐)し(👠)、儉(🚥)約(🙋)な人は窮(💤)屈(👙)に(🚹)なりがちだ(🈂)が(🚄)、どちらを(🌓)選ぶか(❔)とい(🚩)うと(🦁)、不遜(📁)であるよ(🏿)り(🤔)は、まだし(🔇)も窮(🛐)屈な(🍨)方がいい。」(🥙)
「しかし、わずかの人(rén )材(⛄)でも、(🍛)その有る無しで(💭)は大変なち(😆)がいであ(🌈)る。周の文(wén )王(wáng )は天下(🎄)を三分してその二を支(🔄)(zhī )配(pè(🛏)i )下におさめ(🔇)て(📐)いられたが、それでも殷に臣(chén )事(shì(😫) )し(🌿)て(⛹)秩(zhì(🕝) )序(🏹)をやぶられなかった。文王時代の周の徳(🎃)(dé )は至徳というべきであろう。」
「ぜい(⏲)たくな人(👈)(rén )は不(👤)遜になり(🎱)がちだし、儉約な人(🏋)は窮屈になり(📙)がち(🍆)だが、(🕴)どちらを選ぶかというと、不(💼)(bú )遜で(🌵)あるよりは、まだしも窮屈な(👷)方(fāng )がい(🎚)い(🌺)。」
「やぶれた綿(🍉)(mián )入(🌖)を着て(⬅)、上等の毛(máo )皮(pí )を着て(🙀)いる(💰)者と並(bìng )んでいても、平(píng )気(qì )でいられるのは(👉)由(🌥)ゆう(🤺)だろうか。詩経に(🍺)、
こころやぶれず
○(🕤) 昭公=(📈)=魯の国(🚋)君(jun1 )、(🚰)名は稠(ちよう(😆))、襄(xiā(💹)ng )公(じよ(🎏)うこう)の子。
○(🍿) 子(zǐ )路の祷りは(🛵)、(😐)謂(🗒)ゆる(👲)苦し(🍜)い(🛢)時の神(shén )頼みで(👲)、迷信的祈祷(💟)以(🔨)上の(🥇)もの(😔)ではな(➕)い。それに対して孔(kǒ(👇)ng )子(zǐ(🐭) )は(🍹)、真(🤪)の心の祷(👄)り、つまり天地(dì )に恥(😘)じな(🐿)い人(ré(🌘)n )間としての(🌌)精進(🍭)こそは、幸福(🍦)に到る道(🔘)(dào )だ、(🥟)と(💽)い(📕)うことを説(shuì )いた。孔(kǒng )子の教えには宗教がない、とよくいわれるが(🍎)、(🐠)「天」とい(⛷)う言葉(yè )は、孔(kǒ(🗽)ng )子(zǐ )によつて常(🍈)(cháng )に宗教的な意味に使われてい(😺)る(🔐)のであ(⏯)る。
「野(yě )蠻なところでござい(😱)ます。あんなとこ(🤳)ろに、どうして(🤤)お住居が出来ま(👝)しょう。」(🎏)
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