○ 綱==これを「網」の(🌜)誤(wù )りと見て「一(yī(🌳) )網(wǎng )打尽」の意(🔹)味に解す(🏴)る(👔)説も(⬛)あ(🔌)る。し(🚞)かし、(🧙)当(🥩)時の魚(yú )獲(🎩)法に、大綱(🆔)にたくさ(🕢)んの小綱(gāng )をつけ、(👢)そ(🏅)の(💍)先に釣(dià(🎿)o )針を(🤝)つけて、それを水に流す(🐝)方法があり、それを(📃)綱といつたと(🤛)いう(🆎)の(😂)が正しいようである(🕊)。しかし、い(🥌)ず(🚁)れ(🐽)にしても、本章(🎃)の結局の意味に変(🥧)りはない。
一三(🍻)(sān )(一(🍭)九七(👟))(🏬)
○ 摯(zhì )==(🏫)魯(lǔ(🈴) )の楽官ですぐれ(⬜)た音(yī(🚮)n )楽家(😞)であつた。
先師は(🍍)これを聞かれ、門(🌸)人たちにたわむ(🎿)れていわ(🏉)れた。――(🚕)
○ (👓)この章(zhāng )の原(♋)文は、よほど言(🖋)葉を補つて見(🦋)な(🛤)いと意味が通じ(🚓)ない。特に(🔑)前段(duàn )と後段とは(🗼)一連の孔(🛢)子の言葉(🐥)(yè(👍) )に(😗)なつて居り(🧀)、(🏿)その間に(🥦)意(🐫)味(wèi )の(👒)連(🕹)(lián )絡(🍳)がつ(🙋)いていない。また、後(🚵)段(🚂)に(💇)おい(❓)ては周が殷に臣(ché(🔶)n )事(shì(🐶) )したことを理(🥡)由(yó(🈯)u )に「至徳(🐑)(dé )」と称讃してあるが、前(qiá(🐆)n )段に出て(🚠)い(🎁)る武王(wá(💿)ng )は殷の紂(⏫)(zhòu )王を(🤣)討(🐧)(tǎo )伐(fá )した人であるから、文王時(📏)代に対する(📍)称(chēng )讃と見るの外は(🤔)ない(🅰)。従つて「文王」という言葉を(🤠)補(🍚)つて訳することとし、且(qiě )つ賢臣の問(🕉)題(tí )で前(🔚)後(⤵)(hò(📛)u )を結びつ(🏷)けて(😳)見た。しかし(🥥)それでも前後(hòu )の連(liá(💅)n )絡は不充(🏌)分(fèn )である。とい(🤝)うのは、(🌶)文王の賢(xián )臣が武(🏰)王(wáng )の(📡)時代にな(😇)る(📨)と、武王をたすけて殷(yīn )を(🌇)討た(🤬)せ(❎)たことになるからである(🏓)。とにかく原文(wén )に何等かの錯(cuò )誤(wù )があ(🧒)るのでは(🥏)あるまいか(🗂)。
「や(🏟)ぶれた綿入を着て、上(shàng )等(děng )の毛(máo )皮(🀄)を着(🐃)ている者と並んでいて(⏮)も、平気でいら(🐅)れるのは由(yóu )ゆうだろう(💧)か(🌵)。詩経に、
先師が(🚰)川(📝)のほ(🔭)とりに立っ(🍆)ていわれた(🖐)。――
二六(🚚)((🐍)一七三(🗑))
○ 孔子の言(yán )葉は(🐶)、平凡らしく見える時ほど深いとい(📸)うこと(🛋)を、(🌂)私はこの言(⛪)(yán )葉によつて特(tè )に痛(tòng )感する。
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