日本《エロ すぎる》2行目ライン
エロ すぎるあらすじ
「君子が(🙋)行(há(🛤)ng )って住めば、いつま(🔨)でも(👨)野(yě )蠻(mán )なこ(🍺)ともあるまい(🏖)。」
「そう(🧣)いうことをし(🎛)て(🧘)もいい(🅾)ものかね(😇)。」
(🌓) (🚼)かよ(🅰)うに(🧦)解(👘)(jiě )することに(🥅)よつて、(⏺)本章(zhāng )の前(🐐)段と後段と(✖)の関係(xì )が、はじめて明(míng )瞭になるであ(🛩)ろう。これ(🚁)は、(📽)私(🤞)一(⏪)個の見(🍞)解で(🗃)あるが、決(jué )して無謀な言(😽)で(🛤)はないと思う。聖人・君子(zǐ )・善人(🍌)の三語を、単なる人(rén )物の(🥋)段(🗜)階(🤷)と見ただけで(🈂)は、本章の意(🕸)味が的(🎿)確に捉(zhuō )えられ(📅)ないだけ(🍎)で(🚴)なく、論語全体(🎸)の意味があ(💟)いまいになるのではあるま(🗨)いか(🦓)。
「正面(😭)切って道理を説かれ(⏪)ると、誰でもその場(chǎng )はなるほ(🙊)どとうなずか(🤠)ざるを(🔖)得ない(🕗)。だが(🌚)大(dà )事(🍄)なのは過を改めること(🤗)だ(🌚)。や(〽)さ(🏅)しく婉(wǎn )曲に注(🍕)意(⏰)してもらうと、誰でも気持よ(😎)くそれ(🕶)に(👅)耳(😇)を傾(qīng )けることが(⏪)出来(🔝)る。だが、(🔽)大事なのは、そ(🖖)の真意のあるとこ(🔛)ろをよく考えて見ることだ(♟)。いい(🏺)気(qì )に(🎳)なって真意を考えて見(🐸)よ(💙)うともせ(⛲)ず、(🈚)表面だ(📉)け従っ(🐣)て過を(🍱)改めようとしない人(🌗)は、私には(🙂)全(quá(🌉)n )く手の(🤭)つけようがな(🛣)い。」(🐪)
「大(dà )軍の(❇)主将でも、それを捕虜に出来(⏱)(lái )ない(📕)ことはない(💮)。しかし、(👬)一(yī )個の平(🧕)(píng )凡人(🌞)でも(🌇)、その人の自(zì )由な意(🏜)志を奪(🐽)(duó )うことは出来ない(🦇)。」
○ 次（原(😌)文）＝＝一般(🎽)(bān )に「つぎ」「第(dì )二(èr )」の意味に解されている(🔑)が、私は「途(🍖)次(💀)」などとい(🌡)う場合(🙀)の「次」と同じ(🏘)く(➗)、目(🔖)標に達する一(🐓)歩手前の意に解したい。
○(🌳) (⛺)聖人・(🍸)君子・善人＝＝孔(kǒng )子(zǐ )のいう聖人・君子は常(cháng )に政(💎)治ということと関係がある。現に政治の(😑)任に当つてい(⏫)る(🤣)と否とにか(👒)かわらず、完(🦗)全(quán )無欠(qiàn )な徳(🔹)と、(🛀)自由(yóu )無碍な為政(🤙)能力(🎃)をもつた(🦈)人が(🥧)「聖人」であり、(📯)それほどではなくとも、(📩)理(lǐ(🙆) )想(🔛)と識(🤷)(shí )見とを持ち、常に修徳にいそしんで為(🍶)政家と(💲)して恥かしくない人、少くとも政治に志して修養(yǎ(🍿)ng )をつ(👼)んでいる人、そういう人が(😋)「(🔜)君子」なのであ(🚘)る(🌆)。これに反(🎳)して(🏦)、「善人」は(💭)必(🚼)ず(📫)し(❌)も政治と関(🕔)係はない。人間として諸徳のそ(🕳)なわ(🐩)つ(🌐)た人(🍢)と(🍱)いう程度の(🕍)意(✖)味(🎀)で(🔲)用いられてい(🤰)る。
「君子が(✔)行って住めば、い(😂)つまでも野蠻なこと(🕦)もあるまい。」(📩)
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