掃(🐚)(sǎo )除(🕉)がすっかり(⛺)す(🥈)み、(👩)洗面その(➕)他(♉)を(🧢)終わると、みんな(🤤)は広間に集まっ(🏤)て(🌉)朝の行(🧗)事をやることにな(🌒)った(🔨)が(🍩)、(📷)それ(🛄)ま(👹)でには、(🗞)起床(chuá(🐍)ng )からたっぷり四(🍆)(sì )十分(fèn )ぐらいはかかっ(🚞)て(📕)いた。次郎が、(🔷)こ(💗)れまで毎(🍈)朝、空(👭)林庵の寝ざ(🍹)めに親しんで来(🐩)た雀すず(🚑)め(🗒)の第(🗂)一声(👞)(shēng )がきこえ(😿)るの(🍨)は(🚩)、ほぼその時刻(🙏)だったのである。
次(cì )郎は、朝倉先生が、開(kā(🕊)i )塾最初の朝の訓(🔪)話(🔜)くんわで(🌹)、これほど激はげ(🥐)しい言(yán )葉をつかって、真正(👰)面(🥢)から塾(shú )生(shē(🏪)ng )たちに非(😔)(fēi )難(nán )をあびせかけたのを、こ(😎)れまでにき(😧)いた覚(😛)えがなかった。かれは、(💸)まだあとに残されて(🍢)いる(🔅)自分への非(fēi )難(🦔)(ná(👮)n )が、どんな言(yán )葉で表(🍔)現さ(💨)れるかを、身がち(🌐)ぢ(🐅)まる思い(🦒)で待ってい(🌔)た(♒)。
「その実(📇)(shí(📦) )際を、おたが(🐽)いに鍛きたえあうのが、ここの生活だろう?」
「(⚓)おしまいのほう(⛵)は、実(⏯)は僕(📁)が打(dǎ )ったんでした。」
静坐のあとは遥(💧)拝(bài )ようはいだった。――これは皇大神宮こうたいじん(🤑)ぐうと皇居(🐝)こうき(🎎)ょに対する(🎞)儀礼ぎれいで、そ(👜)の当時は、極左きょ(🔺)くさ分子(🍽)(zǐ(😝) )や一部(📒)の(🃏)キ(🦈)リスト教徒以(😐)(yǐ )外の全(👆)国民(❣)によって当然(🍢)(rán )な国(😱)民(🙂)儀礼と認められ、集(jí )団(🌩)行事に(🎹)おい(😟)てそれを欠くことは、国(guó(💲) )民(😱)常(🔹)識に反するも(👨)のと(🌛)さえ考えられていた(🔘)ので(📮)ある。
田(💂)川は(⤵)、それま(🌝)で(🏾)、(🎶)眉根ま(⛺)ゆ(🐔)ねをよせ(🀄)、小首(shǒ(🍍)u )をかしげて、いやに深(shē(⛴)n )刻(🐽)そうに(🤙)畳(dié )たたみ(🍴)の一(yī )点(🍉)を(🃏)見つ(🏈)めていた(👃)が(🐎)、だしぬけに自分(fèn )の名を(🐀)よばれて、飯島とはち(💧)がった意(yì )味(wèi )で(💢)、あわてたら(🥡)しかった(🎲)。しか(💬)し、かれはすぐには(👺)こたえな(☝)かった。こたえる(😴)かわりに、何度も小首を左右にか(🚥)しげ直し、(💘)するど(💠)い眼で畳(🎮)を(🎀)にらみまわした(🕗)。それか(😬)ら(🛫)、朝倉先生のほ(🖐)うをまともに見て、そのしゃ(🕎)がれた(🕶)声をと(📫)ぎら(📮)しがち(🎩)にこたえ(🛶)た。
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