○ 本(🙁)章(zhāng )は一六(🚏)九章の(🚞)桓(🕰)※(「魅」(🐱)の「未」に(📟)代えて「(🎚)隹(zhuī )」、第4水準(⛰)2-93-32)の難(nán )にあつた場合の言(💨)葉と同(🔑)様、孔(kǒng )子の強(qiáng )い信念(💒)と気魄とをあらわした言葉で、(🏛)論語の中で極(🚹)め(💷)て(🚎)目立つた一(🏿)章で(🚋)ある(🛥)。
○ この一章は、一(yī )般(🎤)(bān )の個人に(👽)対する(🎟)戒(jiè )め(👨)と解するよりも、為(💤)政家(🦇)に対する戒めと解(jiě )する(✅)方(fāng )が適当だと思つたので(🔪)、思(sī )い切(🍀)つて右(🏃)(yòu )のように訳した。国民(mín )生活の(📬)貧困と苛察な政(❗)治(🌽)と(⭕)は(🍳)、古(🥨)来(💽)(lái )秩序破(pò )壊の最大の原(🌜)因(🌍)なのである(🤕)。
「しかし、わず(🧐)かの人材(🎮)(cái )でも、その有る無しでは(💻)大(😆)変(🌄)なちがいであ(🗜)る。周の(🍦)文王は天下を三(🌚)(sān )分してその二(😃)(èr )を支配下におさめていられ(📔)たが、それでも殷(🥤)(yī(❔)n )に臣(ché(🚕)n )事(✍)して秩序を(🥈)やぶられなかった。文王(wáng )時(🚗)代(dài )の周(🕙)の徳は至徳というべきであろう(🦕)。」
深(🍋)渕ふ(🏡)かぶちにのぞむ(🏠)ごと、
二六((⏸)一七三(🆑))(🌍)
達(🐞)巷た(🌬)つ(🧚)こう(🍰)とい(🎤)う村の(💊)ある人がいった。――
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