(📍)樊遅は(🔷)喜(🈴)(xǐ )んだ。それ(🎶)はそ(😡)の中(🛌)に、「(👁)違(🙀)(wéi )わない」とい(🤬)う(🐒)言葉が見(⛴)つ(🎺)か(🌯)った(🌽)からであ(⚓)る。しかし、数秒の後には、彼の(🌶)頭は却(🆑)ってそのため(🧠)に混(hún )乱しはじめた。というのは、さ(⛩)っ(🕣)き孔子のい(🏩)った「違わない」(🍧)と(⌚)、この(🌐)言葉の(😤)中(zhō(🥜)ng )の「違わない」とは(🥤)、まるで意味がちがって(🕷)いそうに思えたからである。後の場合(hé(🍓) )の「(🖋)違(🛰)わな(🏤)い」は、第(dì )一、父母(📬)(mǔ(🤹) )の存(🥩)(cún )命中のこ(🤛)とである。それに、前(qián )後の関係から判断しても、(📔)初(chū )一念を貫け(🧟)という(👃)意味に相違ない。父母を亡くし(👕)たあ(🦀)との「違(🦀)わ(🐵)な(🕤)い」ということが、そ(🚦)れと同じ意味だとは、どうしても思えない。言葉が同じ(🍕)なだけに、彼はい(🌳)よいよ判(pàn )断(duàn )に(🔶)苦(🕣)しんだ。
孔子は、(😰)その牛の近くまで来ると、(㊙)急(jí )に立(👀)ちどまって、門(💋)人(⏲)たちにい(❌)った。
4 子(🛏)曰(yuē )く(🎷)、父母(🏗)在(いま)さば遠く遊ば(🤙)ず(📼)。遊ばば必ず方ありと。(里(🛅)(lǐ )仁篇(🐝))
(小人がつけ上(🐛)るの(😬)も(📇)、怨(🤤)(yuàn )むのも、ま(🦊)た(🔽)嫉妬心を起すのも、結(🔦)局は自(🐉)分だけ(♓)がよく思(🏴)われ、自分だ(👟)けが愛(🗞)されたいか(🖲)らだ。悪(è(🧚) )の根元は何といって(🍠)も自(🛏)分を愛し過(🥒)ぎることに(😛)あ(🏛)る。この根(gēn )本悪に(💵)眼(yǎn )を覚ま(🤮)させない(🥩)限り、彼(🐿)等(👿)は(📋)どうにもなる(👴)ものでは(🔀)ない。)(❌)
2 仲(💲)(zhòng )弓仁を問(🕑)う。子(zǐ )曰(⛵)く、門を出で(👅)ては大賓に見ゆるが如くし、(🕋)民を(⭕)使(🍩)うには大(dà(🚘) )祭に承(🚀)くるが(🌞)如くせよ。己(jǐ )の欲せざる所は(🦋)人(rén )に(🌎)施(🎢)すこと勿れ(👂)。邦に(🍛)在りても(🍆)怨なく、家に在(zài )り(🏇)ても怨(yuàn )な(🐛)からんと。仲(🤨)弓曰(yuē )く、雍(🎊)(yōng )不敏(mǐ(📖)n )な(👸)り(🌘)と雖も、(🏕)請う斯の(🗄)語(🤙)を事とせんと((💞)顔淵篇)
「如何にも、それは(🍥)知者(zhě )とは云えませぬ。」
「も(😦)しそうだとすれば、それ(👧)が君の邪心(xī(🔪)n )という(😪)も(😆)のじゃ。君の心の中では、(🎡)この孔丘という人間が、いつも対立的な(🛀)もの(😣)になっている(🛹)。君(🍐)は、(🎼)はっきり意(👝)識し(💐)て(🎋)いないかも(🧖)知(zhī(🥠) )れないが、君(jun1 )の奏楽にと(⛓)って、わしの存在は一つの(🕯)大きな障碍(🥢)なのじゃ。君の心はその(🤥)ために分裂(liè )す(🗾)る。従(cóng )っ(😇)て、君(jun1 )は完全に君(jun1 )の音楽(👃)に浸りきるこ(🦔)と(🕋)が出来(lái )ない。そこに君の失敗の原(👆)因(📒)(yīn )が(🐧)ある。そうは思わな(👷)いかの(🛶)?」
陳亢ちんこう、伯魚はくぎょに(🐉)問いて曰く、子も(🕧)亦異聞あるかと。対(💥)えて曰(🎻)く、未(🈹)だし。嘗(cháng )て独り立(lì(🎆) )てり(🗳)。鯉(👤)り(🥗)趨はしりて庭(tíng )を(💢)過(🔶)ぐ。曰く、詩を学(xué )びたるかと。対(🌽)え(👯)て曰く、未(🤐)だ(🛥)しと。詩(🤪)を学ば(🚰)ず(🔢)んば、以て言うこ(🌡)となしと(🍙)。鯉退(⛱)しりぞきて詩を(🛒)学べ(🙎)り。他日又(🖍)独り(🌥)立てり。鯉(👦)趨り(🎶)て庭(📖)を過(🆒)ぐ。曰(🚌)く、禮(lǐ )を学(🥁)びたるかと(📹)。対(duì(🔇) )えて曰(🏻)く、未だ(🥀)しと。礼を学ばず(🌓)ん(🍅)ば以て立つ(🌅)ことなし(🎢)と。鯉退き(👦)て礼(lǐ(🏫) )を学べり(🏮)。斯(🅾)(sī(😻) )の二者(👽)(zhě )を聞けりと。陳(chén )亢退(🐶)きて喜びて曰(yuē )く、一を問いて三を得(dé )たり。詩(shī )を聞き、礼(🥟)を聞(🥀)き、又(yòu )君子の(♈)其の子こを(🎐)遠(🏣)(yuǎn )ざく(🥑)るを(📂)聞(wén )け(🏸)りと。
(🥉)孔(🔲)子はつづけた。
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