「禹(👛)は王者として完全無(🏵)欠だ。自分の飲食(💞)をうすく(📭)し(🎷)てあ(🤳)つ(🕞)く農耕の神を祭り、(🌬)自分(fè(🍷)n )の衣服を粗(🦃)末(mò )にして祭(🔼)服を美(🥚)しくし、自(zì )分の宮室を質(📔)素にして(📞)灌漑(🎉)水路に力をつ(😟)くした。禹は王(🔒)者(🛤)(zhě )とし(💻)て完全無欠だ。」
○ 以(yǐ )上の(🏀)三章、(😾)偶然か、論語の(🙋)編纂(zuǎn )者(zhě(🏮) )に(🧤)意(➗)(yì(😩) )あ(🌰)つてか、孔子の門人中(🔢)最(zuì )も目(😂)(mù )立つている顔(yá(🍲) )渕と(🖤)子(➿)路と子貢の三(🎢)人をつ(🏓)ぎつぎにと(🛶)らえ来(🃏)つて、その面目を(🆑)躍(yuè )如た(👘)らしめている。この三(🚕)章を(🍊)読むだけ(🔵)でも(♐)、すでに孔(kǒng )門の状況が生き生きとうかがわ(🍶)れるではない(🤮)か。
「ぜいたく(🌒)な人(🐔)(rén )は不(bú(😹) )遜になりがちだし、(💔)儉(🐯)約な人(rén )は(🛴)窮屈(qū )になり(🌦)がちだが、(🛩)どちらを(👺)選(🎙)ぶか(🍳)とい(🐞)うと(🚗)、不遜であるよ(🐒)り(🌰)は、(🕑)まだしも窮(💎)屈(🍿)な方がい(㊗)い。」
とあるが(🗒)、(📍)由の顔を見ると私(sī )に(🐷)はこ(🕍)の(⏩)詩が思い(🏣)出される。」
本(👷)篇には古聖賢の政治道を説いたもの(😓)が多い(🐠)。な(😅)お、孔子の言葉のほかに、(👅)曾(🚩)子(zǐ )の言葉が多(duō(📴) )数集(🤩)録(💮)(lù )さ(🤠)れてお(🤜)り、しかも目立つている。
○ 前(🦉)段と後(hòu )段とは、(♿)原文(🥝)では一連(🐉)(lián )の孔子(zǐ )の言(👻)葉になつているが(🥖)、内容に連絡(⌚)が(🤒)ないので(🎉)、(🙃)定説に従つて二段(duàn )に(🕷)区分した。
○ 子路は無(wú )邪気ですぐ(🀄)得意(yì )になる。孔子(⛅)は(🤚)、す(🏓)ると、必(🍖)ず一太(tài )刀(dāo )あび(📇)せるの(🐎)である。
○ 原文(wén )の「固」は、「窮(🎋)屈(🗄)」で(❎)なくて「頑固(🤵)」だと(📢)いう説もある。
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