すると陽貨は、ここぞとばかり(🔍)、三(sā(😼)n )の矢(shǐ )を放った。
す(㊙)ると陽貨(huò(🗄) )は、(📄)ここぞと(🍀)ばかり、三の(🍱)矢を放った。
「それが実に(🦑)妙(😂)な(🗼)きっかけ(💫)からでござ(😖)い(🚕)まして……」(🎷)
或(💰)(huò )ひ(🌛)と曰(😯)く、雍(🖍)ようや仁にして佞(nìng )ねい(🧥)ならずと。子曰く、焉(🧜)い(⛺)ずくんぞ佞を用いん(🔋)。人(ré(💥)n )に禦(yù )あた(👚)るに(🤗)口給を以(yǐ(⏫) )てし、し(🚈)ばしば人に(💿)憎まる(😹)。其(qí )の仁(🈸)な(⛏)るを知らず、焉く(🎲)ん(🕍)ぞ佞(🌠)を用(🌇)(yòng )いん(🎌)。
彼は、そう(🤣)答(⏩)え(😚)ておいて、これまで(🙄)門人た(🚄)ち(🐇)が孝道について訊ねた時の孔(🤶)子の教(🔴)えを、彼の記(🖤)憶(📑)の中からさが(🖐)して見た。先ず思い出されたのは、孟(mèng )懿子の息子の孟(🏰)武(wǔ(🏤) )伯の問(💣)に対(duì(🦀) )する答(dá )え(👿)で(🚡)あった(➡)。
「口の達(🈳)者なものは(⏭)、(🚣)とか(🎧)くつ(🐞)まら(🌙)んこと(🎯)をいい出す(🆙)ものじゃ。出まかせにいろん(👷)なことを云っ(🎍)てい(💗)るうち(😩)には、結(📟)構(💧)(gò(🤣)u )世の中の憎(zēng )まれ者にはなるだろう。仲弓が仁者で(❎)あ(🖕)るかどうか(❤)は私は知(🦏)ら(🍦)な(🦆)い(🔟)。しか(🍣)し彼は口だけは慎ん(🍭)でいる(🅰)ように見受(shòu )ける。いや、(💧)口が(🙍)達(🕤)(dá )者でなくて彼も仕合せじゃ。誠実な人(🆓)間(jiān )には、口などど(🥔)うでも(💡)いい(🦓)こと(🙇)じゃ(🈚)でのう(🐸)。」(🤩)
((🖱)なるほど孔子は音楽の理論に(🏺)は長じているだ(🦕)ろう。しか(🆕)し、実際楽器(🎿)を握っての技(🐻)(jì )術(🛍)にかけ(🚺)ては(🍠)、何といっても自(zì(💾) )分(💶)の方(⬆)が玄人く(🕌)ろうと(🔽)だ。)
孔子は(💚)また答えをうなが(😣)し(📃)た。樊遅は(🚾)、(🤳)少(shǎo )し(🍈)いま(🕝)いまし(👥)いと(⬅)は思ったが、とう(👨)とう兜(dōu )をぬいでし(🥪)まった。
「かりに斑(🌤)牛まだらうしの子(🆗)であっても、(📲)天地山川の神(shén )々はお嫌いは(🤯)され(👝)ぬ(📽)かの。」(🦓)
季孫き(🕑)そん、叔孫(🖨)しゅくそん、孟孫(🔲)もうそん(🎥)の三氏は、ともに桓(🕒)公の血すじをうけた魯の御三(sā(😬)n )家(jiā )で、世にこれを三(sā(🦃)n )桓かんと称した。三(🐄)桓は、代々大夫(⏱)の職を襲(xí )つぎ、孔子の時代には、相むすんで政治(😏)をわ(🌖)たくしし、私(📹)(sī )財(🍎)を積(jī(🍨) )み、君(🆕)主(🖤)を無(👲)視(shì )し、あるいはこれを追放するほど、専横のかぎりをつくして、(🥚)国民怨嗟の的(de )に(🥦)なっ(💎)ていた。
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