○ 作((🦌)原文(wén ))==「事を為(🌭)す」の意(yì(🥎) )に解(⛽)(jiě )する説も(🆓)あ(😟)るが、一四(sì )八章の(🔏)「述(🛐)べ(👙)て作らず」の「(📁)作」と(♋)同じく、道理(🔎)に関する意見(🍬)を(📆)立てる意味に解する(⏮)方が(🦌)、後段と(😎)の関係が(😺)ぴつたりする。
「詩(🐑)に(🔰)よっ(🚖)て情意を刺戟し、礼によって行動に基準(zhǔn )を(🏫)与え、楽がく(🚖)に(🧟)よって生(shē(🔜)ng )活(huó(😈) )を完(🌊)成(🦔)する。これが修徳の(😜)道(dào )程(chéng )だ。」(🎻)
「堯(🏴)帝の君(jun1 )徳(dé )は何(hé(❗) )と(🤔)大きく、何と荘厳なことであろう(👼)。世に真(🏫)に偉(👹)大なものは天のみである(🈷)が、(🛠)ひ(👹)とり堯帝は天(tiā(💜)n )とその偉大さを共にしている。そ(📙)の(🍖)徳(😉)の広大無辺さは(👧)何と形容(❣)してよいか(🥔)わからな(🤼)い。人はただ(⛩)その功業の荘(📀)(zhuāng )厳さと文物(⭐)制(zhì(💡) )度(🕢)の燦然たるとに眼(🥚)を見はる(🍊)のみである。」
○ 河==黄河(hé )。
四(二〇九)
「かりに周公(gō(🍠)ng )ほどの(🛐)完璧な才能がそなわってい(🚵)ても、そ(🐨)の(🏟)才(cái )能にほこり、他(🅰)人の(😕)長(zhǎ(🀄)ng )所(🎸)を認(👣)め(🈷)な(🎆)いような(🔘)人であるなら(🌃)ば、もう見どこ(🍓)ろのない人(ré(💇)n )物だ。」
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