○ 四(⛵)十づら(👶)、(😃)五十づら(💬)をさげ(🤷)、先輩(bèi )顔(🦈)をして(🌰)孔(🀄)子の前に並んで(🕘)いた門(mén )人(😒)(rén )たちは、どんな顔を(❓)したであ(🚒)ろう。
○(👫) 本(běn )章は「由(yóu )らしむべし、(👕)知らしむべから(🚆)ず」という(➖)言葉で広く流布され、秘密専制政(zhèng )治の代表(biǎ(🕕)o )的表(🖍)現(🌷)で(🙄)あるかの如く解釈されて(📆)いる(👦)が、これは原文の「可」「不(✝)可」を「可能」「不可能」の意味にと(🔂)らな(🥨)い(🍈)で、「命令(🤫)」「禁止(zhǐ )」の意味にとつたため(🚳)の誤(🌞)りだと私は思う。第(🧐)一(🌪)、孔子(zǐ )ほ(🏃)ど教え(🚖)て(👶)倦まなかつた人が、民衆(zhō(⏮)ng )の知(zhī )的(🌈)理解を(⛰)自(🖊)(zì )ら進んで禁(jìn )止しよ(⬅)うとする(🥊)道理はない。む(💙)しろ(🥟)、知的(de )理解を求めて(🛀)容(📢)易に得(dé(☔) )られない現実を知り、それを歎(tàn )きつつ、その体(🐘)(tǐ )験に基いて、いよい(🧖)よ徳(dé )治主(👂)義(yì )の信念(🎄)を固(gù )めた(🌍)言(📆)葉(yè )として受取るべきで(🐸)ある。
七(qī )(一(👿)(yī )九一(yī ))
「(⏸)孔(🍯)先(xiān )生のよ(📤)う(🥋)な(📚)人(🈶)をこ(🌅)そ聖人(🎛)(rén )と(👚)いうのでし(🏴)ょう。実に多能であ(🎼)られ(🐴)る。」
「忠実に信義を第一義として一切の言動(✳)を貫くがい(🏇)い。安易に自分より知(🛩)徳の劣った人(📂)と交(jiāo )っ(🈷)て(😑)、いい気になる(💿)の(🤤)は禁(jìn )物だ。人間だ(🎍)から過(guò )失はあるだろうが、大(dà(💍) )事な(💉)のは、そ(🚢)の過失(🤸)を即座(zuò )に勇(💷)(yǒ(⭐)ng )敢に改める(🚤)ことだ(📳)。」(📞)
三三(一(🌞)八(👉)○)
「(💇)こ(🤙)こに美(Ⓜ)玉があ(🚫)ります(🚑)。箱におさ(🛂)めて大切に(👙)し(♈)ま(🐀)っておき(🧕)まし(😸)ょうか。そ(🛏)れとも、よい(🦉)買手(shǒ(💃)u )を求(🚈)めてそ(🖊)れを売りましょうか。」
○(👚) 舜は堯帝に位をゆずられた聖(🥖)天子(📘)(zǐ )。禹(👢)は舜(🔐)帝(♉)に位をゆ(⏲)ずられ(🧘)、夏朝の祖となつた聖(🕹)王(🌯)。共に無(wú )為に(🛺)して化する(🕋)ほ(🍍)ど(😣)の有(yǒu )徳の人(💻)で(🖥)あつ(🐠)た。
「三年も(🕯)学(🏂)(xué )問(wèn )を(⬛)し(🛩)て、俸(😄)(fèng )祿に野心(🧔)(xīn )のない人(🈹)は得がた(🍷)い(🛃)人物だ。」(🏽)
○(🚕) 本章(🎦)は「由らしむ(🧦)べし、知らしむべからず」とい(🍰)う(🏫)言葉で広く流布(💄)され、秘密専制(🤝)政治(🧑)の(🤐)代(dà(🥊)i )表的表(🛅)現(xiàn )で(😩)あるかの如く(♋)解釈(shì(🤷) )されている(🌼)が、これは(📄)原(yuán )文の「可(👹)」「不可」(📗)を「可能」「不(✳)可能(🉐)」(💠)の意味(💄)にとらないで(🌝)、「命令」「禁(🤮)止(🕑)」の意味にとつたための誤(🗣)(wù(🏺) )りだと私(🌭)は(🐰)思う。第一、孔子ほど教(🏜)え(🏊)て倦まなかつ(👜)た人が、民衆の知的理解を(🏍)自ら進(jìn )んで禁(jìn )止(zhǐ )しようとする道(dào )理はな(📇)い。む(🏌)しろ、(🤓)知(🤨)(zhī )的(🛰)理解を求めて容易に得られな(🎏)い現実を知り、それを歎きつ(🍪)つ、そ(⌛)の体(🍓)(tǐ(⏭) )験に基い(🥨)て、いよい(🔷)よ(🤵)徳治(🥤)主義の信念(🔚)を固めた言葉として受取るべきであ(🌄)る。
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