二(🚖)(二〇(🆒)七)(⚫)
○ 以(🕡)上(shàng )の三(😰)章(zhā(🦅)ng )、偶然(🆖)か、(📣)論(lùn )語(yǔ )の編(👣)纂者に(🎃)意(yì )あつてか(🌛)、孔(♉)子の門人(😹)中最も目(mù )立(🍓)(lì )つ(👣)ている(⏺)顔渕(yuān )と子路(👅)(lù )と子貢の(📠)三人を(🦆)つぎつ(🐤)ぎに(😍)とらえ来つて(🍳)、そ(📂)の面目を(🖤)躍(🎠)如たらしめてい(🌴)る。こ(🍂)の三章(zhāng )を読むだけでも、す(😷)でに(🏝)孔(kǒng )門の状(zhuàng )況が生(shēng )き(🆔)生き(🐕)とうかが(🍂)われ(🍅)るではない(🤘)か。
子路は、先師に(💾)そう(🍂)いわ(♈)れた(😀)のがよほど(🗣)嬉しか(🎯)ったと見えて、それ以来(🚕)(lái )、たえ(🦓)ずこの詩を(🌷)口ず(🕺)さんでいた。すると、(🥐)先(🙄)(xiān )師はいわれた(🌺)。―(🏊)―
四(㊙)(二〇九)
「上に立つ者が(🐺)親族(🤡)に懇篤であ(🕎)れ(🛥)ば(💰)、人民は(🛀)おのずから仁心を刺戟される。上に立つ者(🕴)(zhě )が故(gù )旧(👑)(jiù(🕗) )を(🛋)忘(🔉)れ(🏵)なけれ(🐇)ば(🤪)、人(🤼)民はおの(🚅)ず(🍵)から浮(🏥)(fú )薄(bá(🥕)o )の風(fē(🔩)ng )に遠ざかる。」
有るをねたみて
○ (💼)子路の祷りは、謂(wèi )ゆる苦しい時の神頼(lài )み(🕥)で(🚺)、迷信(📠)的祈(📞)祷(dǎ(⏯)o )以上のものではない。それに対(💂)して孔(kǒng )子(zǐ )は、真の心の祷り(🚖)、(🤷)つま(🌨)り天地(🗣)(dì )に(🤮)恥(chǐ(👅) )じ(🕎)ない人(🍒)間とし(♑)ての精進こそは(🐍)、(🚗)幸(xìng )福(fú )に到る道だ、ということを説(🍘)いた。孔子の教えには宗教(🍭)がない、とよくいわれるが、「天」(🏟)とい(👁)う言(🥩)葉は(👛)、孔(㊙)子によ(🥒)つ(😋)て(🕵)常に宗教(🦏)的(de )な(🈶)意味に使わ(😉)れて(👎)いるのである。
○ 射・御(🍑)==禮(🔢)・(🍟)楽・射・御・書・数(😍)の(👣)六芸(yún )のう(🍌)ち射(shè )(弓の技(jì )術(shù ))と御(車馬(mǎ )を御する(🌽)技(jì )術)(🆘)とは比較(🔙)(jià(🐃)o )的(de )容(róng )易で(🌤)下等(děng )な技(jì )術とされており(🔟)、と(🛷)り(🖍)わけ御(🥄)がそうである。孔(kǒng )子は戯れに本(běn )章(🐣)の(🌞)ような(📙)ことをいい(💒)なが(♏)ら、暗(à(🕐)n )に自分の本(🌋)領は(🤲)一芸(😀)一能に秀でる(🎛)ことに(👲)あるの(🔟)ではない、村(cūn )人(rén )た(🐘)ちの自(🐀)分に対する批評は(🕕)的をはず(✏)れ(🤶)ている、という(🤮)意味を(🌋)門人たちに告げ、その戒めとしたものであろ(👏)う。
○ (🐌)政治家(🥀)(jiā )の態度(dù )、顔色、言語(yǔ )というものは(🐚)、(🏘)いつの時代でも共通の弊があるも(🚅)のら(🏼)しい。
一(🈳)九(二二四)
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