彼が孔子(🈂)を送(🤥)(sòng )り届(🤤)けたあ(🐫)と(🐺)、すぐその足(zú )で孟懿(🥪)子を(💜)訪ねた(🚮)の(🛥)はいうまでもない。そして(🎓)、もし孟懿子(🎦)が(🚚)、(👧)自(🙂)(zì )己の権(🤙)勢を誇示する(🔭)ためでなく、真に死(🌋)者の霊に奉仕したい一(yī )心から、(🈚)祭典を(🧙)行おうとして(⚡)いたのだっ(📹)たら、樊遅のこ(🈯)の訪問は、彼にとって(🌭)、すば(🔣)らしい意(yì(🤪) )義(🍋)をもつこと(⌚)にな(🕧)った(♿)に(📓)相(🥢)違ない。しかし、そのこ(🌡)とについては、記(😝)録はわれわれに何(hé(💾) )事も(🌺)告げてはい(🗿)ない。
その(🆘)場はそれで済んだ。しかし(🌉)仲弓に対(❌)する(📨)蔭口(🐝)はや(🐧)はり絶えなかった。い(🎃)うこ(🥞)と(🔌)がなくなると、結局彼(bǐ )の身(🆓)分がどうの(⬛)、父(🗾)(fù )の素行がど(🔬)うのと(🚒)い(⛱)う話(huà(🔇) )にな(🗃)って行(háng )った。むろん(🌫)、そんな話(🥕)は、(🆖)今(😲)(jīn )に始まっ(🍜)たことで(💈)はなかった(🙍)。実(shí )をい(🌠)うと、孔(kǒng )子が(🚖)仲弓を特に称(🧝)揚(📶)(yáng )し出したのも、(🍾)その人(ré(🌨)n )物が実際優れ(⛪)ていたからではあった(🚩)が、(🚫)何とか(🥀)して門(🕴)人た(🚜)ちに彼(bǐ )の(👓)真価(🧓)(sì )を知(🏌)らせ、彼(💊)の身(shēn )分や父に(🎡)関する噂を(💟)話題にさ(🍵)せな(☕)いように(😚)したいた(🌜)めであ(🔦)った。ところが、結果はかえって(📢)反(🚐)対の方(📓)に向い(😹)て行った(🧢)。孔子が彼を讃めれば讃(🚔)めるほど(👜)、彼の身(🏙)分の賎(😛)し(📩)いことや、彼の(🤺)父の(🥦)悪行が門(🆑)人(rén )たちの(😃)蔭口(🌃)の(🥒)種(zhǒng )に(😛)なるのだった(🎟)。
「比類(🌱)(lèi )のない徳(🌘)(dé )を身に体し(🌯)ていながら、国の乱れ(⏭)るのを傍観してい(🥣)るのは、(🍓)果(guǒ )して仁の道に叶いましょう(👚)か(🚓)。」
といったことを思い起した。孔(kǒng )子は或は、自(🎭)(zì )分を(📮)「人(rén )君の風(fēng )があ(🚅)る(📃)。」などと讃め(🕥)て、その実(⛷)、何(hé )かの欠点を(🤞)婉曲に諷刺しているの(👧)ではあ(🚮)るまいか。そ(📰)ういえば、(💺)世(🕴)間では、子(zǐ )桑伯(🗄)(bó )子しそうは(⛳)くしと自分とを、同じ型の人物だと(🍕)評している(🆕)そう(🔰)だ。子桑伯子(zǐ )は(🥓)物(wù )にこせつかない、いい男(ná(😳)n )だが、(🍈)少し大(🏧)ざっぱ過ぎる嫌いがないでもない。或(🈹)は自(zì )分にも(🍨)そんな欠点(diǎn )があるのではな(🆎)かろ(🤓)う(🥨)か(🐭)。自(zì )分だけでは、そんな事(✉)がない(🌶)よう(🕉)に気をつけているつもりではあ(🙋)るが。―(📍)―彼(bǐ )はそん(🏿)なことを考えて、讃めら(🧀)れたために却って不安(🏠)な気(qì(⛲) )持(😲)になる(💔)のであ(🏓)った。
などと放言(🏼)(yá(🥟)n )した。
「ふふむ。すると、わしの(😡)眼(🚓)に(🤢)何か邪(👭)悪(è )な(🈷)影(yǐng )で(🖖)も射して(⬅)いるのかな。」
といっ(🥑)たことを思(💛)い起(🚗)した。孔(😬)(kǒng )子は或は、自分(🛫)を(🕉)「(📳)人(ré(⚽)n )君の風がある(🔲)。」など(🐽)と(🏦)讃めて(🐇)、(🎊)そ(🤽)の実、何(hé )かの欠(qià(⏩)n )点を(🐢)婉(wǎn )曲に諷刺しているのではある(😷)まいか(🗣)。そういえば、世間(📈)(jiā(🔆)n )では、子桑伯子しそう(🔮)はく(🍟)しと自分とを、同じ型の人物(wù )だ(❕)と評している(🙍)そうだ。子(🏳)桑(📅)伯(bó )子は物(wù )にこせつか(🍯)な(🔛)い、(🍭)いい男だが、少し大ざ(😮)っぱ過ぎ(⌚)る嫌(xiá(☝)n )いがないでもない。或は自(zì(🍶) )分にもそん(💡)な欠点がある(🍂)の(🍌)で(⭕)はなかろうか。自分だけでは、そんな事(shì )がない(🎎)よう(⭐)に気を(🌂)つけて(✉)いる(🙀)つもりで(🕍)はあるが(🍦)。――彼(🐰)はそんな(🕘)ことを考えて、讃められ(🥩)た(📰)た(🗑)めに(🖋)却(🛸)って不安な気持になるのであった(😅)。
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