アサクリ 3 デズモンド9

A「こう云(🖖)うものは何処で(🌎)や(🦒)っても(👠)大(🤐)体型がきまって(🚩)るんだな、義太夫の文句に変りがな(👝)い(🛥)以上、(🎋)手順が同(🈵)じになる(🚆)訳だか(🏾)ら」

A　私(✈)た(🚀)ちは午(❌)後(⚡)の四(👕)時頃、(🔧)金木(🍀)の家を引(🛳)き上(🛃)げ、自動車で五所川原に向った。気ま(🚳)ずい事の起ら(🐄)ぬうち(🚘)に早(🔻)く引き上げまし(🔥)ょう(🐓)、(🐕)と(👷)私は北さんと前もって打ち合せ(💕)をし(🌁)て置いたのである(🎇)。さ(👳)した(🍽)る失敗も無く、謂いわば和気藹々(🕯)裡わきあいあいり(🥄)に、私た(🌲)ち(💪)はハイヤ(🔧)アに乗った(♑)。北さん、中畑さん、私、それ(🌾)か(⤴)ら母。嫂や英(🍏)治さ(Ⓜ)んの優しいす(💢)すめに依よって母も、私たちと一緒に、五所川原(💯)まで行く事になったのであ(😰)る。行(😵)く先(🈺)は叔母(⛅)の家であ(📶)る(♉)。私はそこに一泊する事にな(🚩)って(🧠)いた。北さ(🏩)ん(🐺)も、そこに一泊してそ(👬)うして翌(🚵)あ(🏉)く(🎅)る日か(💧)ら私と二(🏞)人(📉)で、浅虫温泉やら十和(💇)田湖など(📂)あち(🌙)こち遊び廻ろうというの(🦉)が、私たちの東(🥕)京を立つ時からの計画であったのだが、け(👆)さほ(🥅)ど東京(💣)の北(💰)さん(🌚)の(🈯)お宅か(🤩)ら金木(🔂)の家へ具(🕚)合(🤘)いの悪い電報(😇)が(🧗)来て(❄)いて、それ(🕞)がために、(👛)どうしても(🌶)今(💎)夜、青森発の急行で帰(🐐)京しなけ(♏)れ(💥)ば(☝)ならな(😽)くな(✉)ってし(🌕)まっ(🛢)たの(👓)である。北さんのお隣(🛌)りの奥さんが死んだ(🛰)、とい(💝)う電報であったが、北さんは、こ(🚨)りゃいけない、(🚡)あの家(🖱)は非常に気の毒な家で、私がいないとお葬式も出せ(📝)ない(🥄)、(😊)すぐ(📡)行かなくちゃいけない、と言(🕺)って、一(🤔)度言い(😀)出(🥂)したら(🎿)、もう(🐣)何といっても(🍀)聞きいれない、頑固な大(👊)久保氏なのだから(👴)、(♈)私たちも(🐢)無理に(👹)引きとめる事は(🈺)しなかった。叔母の(🖌)家で、み(🔗)んな一緒(👛)に夕ごはんを食べて、そ(🍺)れから五所川原駅(🔮)ま(🛡)で北さ(🚬)んを送って行った。北さんは(🎍)これ(⏪)からまた汽車に(🏺)乗(🔍)っ(🕴)て(🎯)どんなに(🆙)疲れる事だ(⏸)ろうと思った(🚔)ら、私は、つらくてかなわなかった(🌀)。

A「おい、君(🔯)、もう熊岳城だ(👴)よ」九(🔉)寨駅を通り(🌍)過(⚽)ぎてから、私はＢを揺り(🧀)起し(⛔)た。「(🥧)もうさ(👌)うかね？」と(🍻)Ｂ(🎰)は言つていきなり身を起した。車(🎧)窓の外に(🤲)は霧が白(🖊)く(😒)流(🚁)れた。「好いな？　朝は？」

A　―(🎲)―私の(〰)言(🦉)い(📷)かたが下手へただったのかしら。失礼いたしました(🐮)。何か(🥀)、お心当りは在(🚉)る筈な(🏏)んで(⚓)すね。

A　(🕉)知(💼)っての通り(🍕)文楽の芝居では(🔌)、(🔋)女(🖋)の人形(🔱)は顔と(⏫)手の先だけ(🏔)しかない。胴や足(🔍)の先は裾の長い衣裳(😈)の裡に包ま(🛂)れているので、(🤽)人(🔡)形使いが自分達(🥁)の手を内部に入れて動きを示せば足(🗣)りるの(🚽)であ(Ⓜ)る(🏹)が、私はこれが最も(🛅)実際に(👎)近いの(😹)で(🌪)あっ(🧑)て、昔の女と(🚢)云うものは襟(🕎)から(🙈)上と袖口から先だけの存在(😝)であり、他は悉く闇に隠(🔊)れていたものだと思う。当時にあ(🌒)っては、(⌚)中流階級(📺)以上の女はめったに外(💑)出(🍂)することもなく、(🅿)して(🥤)も(👡)乗(✏)物の奥深く潜んで街頭に(🌎)姿(🤖)を(🚽)曝さないようにしていたとすれば、(🤰)大概はあの暗い家屋敷の一(🌃)と間に垂(⛵)れ籠めて、昼も夜も、たゞ闇の中(💷)に五体を埋(😉)め(🈂)つゝそ(🌍)の顔だけで存在を示(🔪)し(⏹)ていたと(🎍)云える。さ(🦂)れば衣裳なども、(🛋)男の方が現代に比(📘)べて派手(😰)な割合に(🥌)、(🤳)女の(🌘)方はそれ(📔)ほ(🍇)どで(⤵)ない。舊幕時代の町家(🏄)の娘や女房のもの(🌚)などは驚くほど地味である(👂)が、それは(🔵)要す(🆓)るに、衣裳と云うもの(🌝)は闇の一部(🤾)分、闇と顔とのつ(🤽)ながりに過ぎなかったか(🏐)らである。鉄(🚭)漿おは(📈)ぐろな(🚐)ど(🍑)と云う(🔏)化(🌀)粧法(🏈)が行われたのも、(🐀)そ(🐢)の目的を考えると、顔(📦)以外の空隙へ悉く(🎱)闇を詰めてしま(🎠)おうとして、(🎮)口腔へま(🌬)で(🈯)暗黒を(🍡)啣ませたのではないで(🏀)あろ(🦒)う(🆗)か(💭)。今日かくの(🚻)如き(🏥)婦人(👏)の(🥜)美(🌝)は、島原の角屋のよ(🏈)うな特殊な所(🍆)へ(🎁)行かない限(🎲)り、実(😿)際に(📪)は見るこ(🔎)とが出来ない(📗)。しか(⤵)し私は幼い時(🏓)分、日本橋の家の奥でかすかな庭の明(🛁)りをたよ(🕖)り(👏)に(🚂)針仕事を(😭)し(💶)てい(🍏)た(🖕)母の俤を考え(💊)ると、(🏇)昔の女がどう(⏱)云う風なも(😠)のであった(🐴)か、少し(🐻)は想像出来る(🎳)のである(🌌)。あの時分、と云(💳)う(⛳)のは明(⏭)治二十年代のこと(🎛)だが、あ(⏮)の(🤼)頃ま(🏯)で(🐉)は東京の町家も皆薄暗い建て方で、私の母(🦌)や伯母や親戚の誰(👧)彼な(🆗)ど(🏍)、(🎵)あの年配の女達は(🤷)大概(⏪)鉄漿を(👑)附けていた。着物(🈁)は不断着は覚えてい(🗯)ない(🏹)が、餘所(👬)よそ行きの(👥)時は鼠地(🖥)の細かい小紋をしば／＼着た。母は(✅)至っ(🍨)てせいが低(📴)く、五(⛑)尺に足らぬほどであ(📢)ったが、母(👋)ばか(🔞)りでな(💽)くあの頃の女(🛏)はそのくらいが普通だったのであろう。いや、極端に云え(🔁)ば、彼女た(🏉)ちには殆(🌦)ど肉体がなかったのだと云っ(🤺)ていゝ。私は(📡)母(🍾)の顔と手の外(🕰)、足だけ(😣)はぼんやり覚え(💕)てい(🧠)るが、胴体に(🙉)ついては記憶がな(🙉)い。それで想い起(✨)す(🗽)のは、あの(🎊)中宮(😜)寺の(📑)観世音の胴体である(👺)が、あ(🤬)れこそ昔の(📱)日本の女(🤒)の典型的な裸体像ではないのか。あの、紙のように薄い(🔯)乳房の附いた(🐷)、板(🏊)のような平(🈂)べったい胸、その(🥖)胸(🔸)より(🧖)も一(🔨)層小(🔰)さくくびれている腹、何の凹凸(🎣)おうとつ(💖)も(🖲)ない(🤯)、真っ(😮)直(🐂)ぐな背筋と(🔐)腰(🗨)と臀の線(💉)、そ(♋)う(👮)云う胴の(🤱)全体(👮)が顔や手足に比べる(💓)と(😑)不釣合に痩せ細って(🌁)いて、厚みがなく、肉体と(🛸)云うよ(🥃)りもずんど(🥜)うの棒のよ(🎞)うな感じがするが、(📥)昔の女の胴体は押(📝)しなべてあゝ云う風ではな(🙇)かった(🏗)のであろうか。今(💝)日で(🏂)もあ(🔜)ゝ云(🚔)う(📴)恰好の胴体を持(🏏)っ(🥤)た女が、(🧓)舊弊な家(🐩)庭の老夫人とか、藝者な(👋)どの(🐂)中に時々いる。そ(😼)して私はあれ(📺)を(❓)見る(🦁)と、人形の(⛺)心棒を思い出すのである。事実、あの胴体(👳)は衣裳を(🥌)着け(🥑)るための(🍝)棒(🧗)であっ(💳)て、そ(💻)れ(🔘)以外の何物でもない。胴体のスタッ(⛽)フを成して(⏰)いるものは、幾襲ねと(🚰)な(📡)く巻(🍚)き附い(🌤)ている衣と綿と(😀)であって、衣(⛪)裳を剥げば人形と同じよう(😫)に不恰好な(🏨)心(🈳)棒が残る。が、昔(👗)は(🐥)あれ(😦)でよ(🔣)か(🥀)ったのだ、闇の中(🛒)に住む彼(🏿)女たちに取って(🏮)は、(🎮)ほ(🍇)のじろい顔一つあれば、胴体は必要がなかっ(🛬)た(📱)のだ。思うに明朗な(👗)近代(🤷)女(🤨)性(🎢)の肉体美を謳歌す(🖕)る者には、そう(🎟)云う女(🚲)の幽鬼(👦)じみた美しさを(🌻)考え(🎎)ることは困難であろう。また或る者は、暗い光線で胡(🏐)麻化(🕕)した(😣)美しさは、真の美しさで(⏺)な(🌻)いと云うで(⚓)あろう。け(🍜)れど(🛎)も前にも述(🔟)べた(💠)ように(🕴)、わ(🚕)れ／＼東(🤽)洋人は(🤬)何でもない(🛂)所(💎)に陰翳を生(⬅)ぜしめ(😘)て、(🐟)美を創造するのである。「(🌵)掻き(🥗)寄せて結べば柴(♓)の庵なり解く(🐺)ればも(🏄)との野(🍨)原な(🔏)りけり」と云う古(Ⓜ)歌があるが(❤)、わ(😦)れ／＼の思索のし(➖)かたはとかく(🎪)そう云う(🍳)風であって、美は物(🥟)体(📔)に(😙)あるの(🗒)で(🛴)はなく、物体と(🐾)物体との作り(🚣)出(🉑)す(🆕)陰翳のあや、明暗にあると考える。夜光(🔟)の珠も暗中に置けば光彩を放つが、(🔈)白日の下に曝(🥣)せば(😱)宝石の(🔭)魅力を失う如く、陰翳の作用を離(🔣)れ(🍁)て美はないと(🙏)思う。つ(🤼)ま(🆑)り(🥠)われ／＼(🔶)の祖(📆)先は、女(🥌)と(🍍)云うもの(🕒)を蒔絵まきえや螺鈿(🤼)らでんの器と同(💌)じく、闇とは切っ(🌚)ても切(🐌)れない(🏤)ものとして、出来(🧀)るだ(✍)け全体を蔭へ沈(🔚)めてしまうよ(✖)うに(💞)し、長い袂や(🍇)長い裳裾で(🐤)手(♍)足を隈(🦋)の中(📻)に包み(🉑)、或る一(🚑)箇所、首だけを際立た(👭)せるよう(🗳)にし(🕑)たのであ(🚰)る。なるほ(🛫)ど、あの均斉(👐)を(🖲)缺いた(🍨)平べったい胴体(⚫)は、西洋婦人のそれに比べれ(🔼)ば醜い(🕑)であろう。しか(👮)しわれ／＼(😱)は見え(🌮)ないものを考える(🙌)には及(🍢)ばぬ(⚾)。見えないものは無いものであるとする。強しいてその醜さ(🌃)を見よう(🚲)とする者は(🦊)、茶室の床の間へ百(♋)燭光の電燈を向け(🍴)るのと同じく、そこにある美を自みずから追い遣ってしまうので(🐦)あ(🐄)る。

A余り(😞)私がしつッこい(💦)ので(📤)、(🐸)浜田(😜)も聊い(🖖)ささ(📸)か(🦈)ウンザ(🐪)リしたような口調でしたが、私はそ(😳)この自(👺)動(🕖)電(🐙)話で、蟇口(🎄)がまぐちの中の五銭銅貨(🔱)がな(🐸)くなるま(😚)で、(💖)三通話ほども立て(🤰)続けにしゃべりました。恐らく私が泣(🎏)き声を出したり、顫え声を出したりし(⛷)て、(🗄)こん(🀄)なに雄弁(🌾)に、こ(😮)んな(🛄)に(💡)ずうずうしくしゃべった(🎟)ことは(🈯)、生れ(👍)て始めて(🕶)だったでしょう(📨)。が、(🐉)電(😠)話が済む(🐕)と(🏴)、私はほ(⛩)ッ(😭)と(🌼)す(🔌)る(👁)どころでなく、今(🥄)度は浜(🕡)田の(📜)来てくれ(🕰)る(🔴)のが、無上に待ち遠(💀)に(👅)なりました。多分今日(⏭)じゅうにとは云(🌄)いった(🧞)け(🎏)れども、若し今日じゅう(📠)に来ないよう(🖖)なら(🏣)、どうし(⏳)たらい(💼)いだろう？―(⏱)―(🌛)―いや、どうしたらと云うよりも、自分は(🍒)どうな(😓)ってしまうだろう(🦒)？　自分は今(💒)、一生懸命ナオミを(🔉)恋い(🐊)慕ってい(🔫)る(🚠)より外、(🤲)何(📈)の仕(✖)事も持っていないのだ(🈚)。どう(🐺)することも出来ずにいるの(🕑)だ。寝ることも、(🏬)食うこ(🍴)とも、外へ出る(📪)こ(🛐)とも出来ないで、家の中(🌸)にじーッと(✔)籠こ(🎹)もって、あかの他人が自(🈵)分の(🚲)ため(⛔)に奔走し(🌑)てくれ、或ある報道を齎もたら(🛋)してくれるのを、手を束つかねて待って(🥨)いなけ(💯)れ(🛁)ば(🐋)なら(🤜)ないのだ(🏘)。実際人は(👦)、何もしないでいる程の苦痛は(🍱)あり(🥡)ませんが(😧)、私(💋)は(😹)その(🤟)上に死ぬ(🖖)ほどナオミが恋しい(🎑)ので(🚴)す。その恋しさに身を懊じらしながら、自分の運命を他人に委ゆだ(🎠)ねて、時計の針(👻)を視(🕟)詰みつめてい(🈵)るということは、(🔏)考えて(📤)見ても(🍝)た(🍒)まら(👋)ない(🥖)ことです。ほん(🌐)の一分の間にしても、「時」の歩みと(🔢)云う(🌑)ものが(👬)驚(🤗)くほど遅(✳)々とし(📹)て(🍭)、無限に長く感ぜ(👂)ら(🚸)れ(📑)ます。その一(🗣)分が六十回でやっと一(🎡)時間、百二十(🤮)回でやっと二時間、(😫)仮りに三時間待つものとしても(🍡)、(➗)このしょざい(🕗)ない、ど(🔢)うにもこう(🥨)にも(😞)しようのない「一分」を、セコンド(🦎)の針がチ(🤑)クタク、チ(⏩)クタク(🎗)と(🍪)、(➗)円を(🤦)一周する間を、(🈹)百八十回こらえねばなら(🔽)ない！　それが三(😉)時間どころ(♊)では(🕤)なく(👓)、四時間に(🔺)なり(🧙)、五時間になり(🐍)、或は半日、一日になり、二日(👕)にも三日にもな(🐄)っ(🕕)たとしたら、待(👪)ち遠しさと恋しさの余り、私はき(👼)っと発狂す(💼)るに違いないよ(😮)う(🐄)な気がしま(🐿)した。