孔(kǒng )子は(♌)楽(🉑)長(zhǎng )を座につ(🎰)かせると、少し居(🙀)ずまいをくずして云った。
(📄)楽長は(🔛)思(🎣)わず立上って(🌆)、棒の(🎾)ように固くな(🦇)った。孔子はつづけた。
(🏖)ところ(😐)で、彼にとって不幸なこ(🖲)と(😢)には、彼(🕺)の父は非常(⏲)に身分(👴)の(🤜)賎(🥞)しい、しかも素行(🎀)の(📌)修まら(🐕)ない人(rén )であった。で(🕍)、門人(ré(🤤)n )たちの中には、彼が孔(⬇)子に讃(➗)められるのを、快く思わな(📑)いで、とかく彼にけ(🍧)ちを(🍦)つけたがる者(👆)が多かった。あ(🎐)る時など、一人の門人が、孔(kǒng )子に聞(wé(👲)n )えよがしに、
「2(🍷)現今では、親を養ってさえ(😷)居れ(🐱)ば、(🦉)それを孝行だ(📷)といっているようだが、お互(🐈)い(🏦)犬や馬までも(🌔)養っているでは(🎟)ないか。孝行には敬(🌌)う(🌻)やま(🧜)いの心が大切だ。もし(💽)それがなかったら、犬(🍗)馬(mǎ )を養うのと(📞)何の(🤓)えら(🧑)ぶ(📯)とこ(🌫)ろも(🐁)ない。」
楽長は、自分の見(jiàn )る眼(yǎn )が悪(è )いと(🏥)はどうしても思(🕓)えなかった。で、
「も(📂)しそ(🚏)う(🌀)だと(🗝)すれば、それ(🔤)が君の邪心(❄)というも(🥡)の(㊗)じゃ。君の心の中では、この(👾)孔(🌡)丘という人間が、いつも対立的なものになっている(🍼)。君は、は(🏒)っきり意(📻)識して(🕰)いないかも(❤)知れ(📳)な(😠)いが(👦)、君の奏楽(lè )にとって、わ(🔸)しの存在は一(🤠)つの大きな障碍な(🐒)のじ(🦓)ゃ。君(🌶)の(🗄)心はそ(♟)のた(🕴)め(😔)に(🚨)分裂す(🍝)る。従(có(🔰)ng )って、(🎆)君は完全に(🔊)君の音(yī(🥐)n )楽(⏪)(lè )に浸(jìn )りき(🖕)ること(🎨)が(🎨)出(chū(🎬) )来(lái )ない。そこに君の(💣)失(💂)敗の原(yuán )因がある。そうは思わな(🤤)いか(🧖)の?」
「多(🔰)分私(🚗)(sī(🎪) )の方(🐏)(fā(⛰)ng )にお越しで(🚳)あろうと存(🦂)じまして、急いで帰(guī )って来たところ(🚝)で(🔜)す。ほんの(🥂)一(yī )寸おくれ(🖕)まして、(🧥)申(shē(🖇)n )し(🌕)わけあり(😸)ま(🔓)せん(🈲)。」(㊙)
「(🏨)先(🥚)生のお眼(🕥)にぶ(🎑)ッつかると、す(🥔)ぐ手(🏤)もと(🐾)が(🍖)狂(kuáng )い出して来る(🌊)の(📝)でございます。」(🎏)
2(💣) (🖼)仲弓仁を問う。子曰く(🗄)、(😝)門を出(chū(⛲) )で(👅)ては(🐽)大(dà )賓(bīn )に見ゆ(🔃)る(😯)が如くし、民(😆)を使(shǐ )うには大(dà )祭に承(🎽)くるが如くせ(🆓)よ。己の欲せざる所は人に施(shī )すこと勿れ。邦に在(zài )りても(💫)怨なく、家(🃏)(jiā(🤥) )に在りても怨なからんと。仲弓曰く、雍不(bú(🎍) )敏(mǐn )な(👾)りと雖も、請う(🛒)斯(sī(🏀) )の語(yǔ(👛) )を事(shì(🍑) )とせんと(顔淵篇)
(🚿)懿(yì )子は、その意味(🛺)がわ(✒)かってか、(🥌)わ(💉)から(🌌)ないでか、或は、わか(🈸)って(🤴)も知らん顔をす(🥒)る方が都(🖖)(dōu )合がいいと考えてか、重(chóng )ねて問いた(🦕)だしても見(jiàn )ないで、帰って行ってしまっ(🔷)た。孔(kǒ(🍣)ng )子は、(🧢)いくら(🚆)か(☝)それ(🦌)が気(qì(🌤) )がかりに(🔵)な(🥨)らないでもなか(🤬)ったのである。
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