(⛷)その瞬間、彼はちらと自分(🤸)(fèn )の(🔀)眼(yǎ(🤨)n )の(🕛)前にあ(🐘)る光(guā(👉)ng )が横切る(🐡)ように感(🐻)じた。孔子の眼(🤙)(yǎ(🕖)n )の光である。湖の(🥧)よう(🈲)な静かな、し(🐔)かもかすかに(⏬)微(🕡)(wēi )笑(🥤)(xià(🤱)o )を含(hán )んだ孔子の眼(🤗)(yǎn )のかがやきである。彼(bǐ(🌒) )は、ふと何か思(🍄)い当ること(⬇)で(🗻)もあったように立上(shàng )っ(🚜)た。
かと(⛲)いって、孔(kǒng )子に対(👑)(duì )し(👌)て、(🌍)「そんな遠まわしを云わないで、(🐤)もっとあからさまにい(😥)って下さい(😱)。」とも(😖)云いかねた(🏌)。もし孔子に、諷(😼)刺(⏯)の意(✡)(yì )志がな(💒)いとす(🛫)ると、(🍣)そんなことを云(❎)(yún )い出(chū )すのは、礼を失することにな(📕)るからであ(🕸)る(🍵)。
孟懿子もうい(🌞)し、(🍬)孝を問(wèn )う、(🏺)子(💶)曰(🤴)く、違たがうことなかれと。樊(🔬)遅(🦅)御(🌌)はんちぎょた(🔺)り。子之に告げて曰く、孟孫(sū(🎳)n )もうそん(🈸)、孝(🐄)(xiào )を我に(🏹)問う。我(🌝)対(💾)えて曰(👅)く(⏬)、違(🕢)うこと無かれと(💛)。樊(🎱)遅(📍)はんち曰(🛶)く(🏕)、(📇)何の(🌇)謂(👾)(wèi )ぞやと。子曰(🎋)く、生には之に事つか(💓)う(🏺)るに礼(☔)を以てし(❤)、(🌪)死には之を葬(zàng )るに礼を以てし、之を祭る(🎋)に(😒)礼(🌆)を(🤳)以てすと。
「(🛐)6(🧞)父の在(zài )世中(zhō(🍧)ng )は、子の人物を(⭕)その(🤟)志(🌵)によって判断され、父が死ん(🗞)だらその(🤛)行動によって判断(duàn )さ(✡)れる。なぜなら(🌭)、(😄)前(🎛)の(🏒)場(🌉)合は子(zǐ )の行動(dò(🍒)ng )は(😹)父の節制に服すべきであり、(📓)後の(🦋)場合(hé )は本人(🥠)の自由であるからだ。しかし(🎾)、後の場合(hé )でも、(🏓)みだり(🏳)に父の仕(shì(🌳) )来りを改むべ(😦)きではない。父に(🛄)対する思(♐)慕哀惜(💜)の情が深ければ、改(gǎi )むるに忍びないのが(➖)自然(rán )だ。三年父(fù(❄) )の(🤑)仕(👜)(shì )来りを改(gǎ(🌪)i )めないで、ひたすらに(📓)喪に服する者に(🚨)して(⏪)、はじめて真の孝子と云える(🌎)。」(🧢)
「はっ(😮)きり掴め(🐎)ないにして(🖲)も、何(hé )か思い当ることがあるだ(❤)ろう。」
孔(😢)子(zǐ(🖌) )は答を(⛏)うな(✖)が(🍢)し(🧚)た。しかし樊遅(🐜)はもう(👚)一度「はあ。」と答(dá )え(🤤)るよ(🎶)り仕(⛱)(shì )方が(🐘)なかった。
ただそれっきりだった。い(❕)つ(🔋)も病気(🌑)(qì )ばかりしている孟武伯に対する答(dá )えとして、それは(⏳)あたりまえ(🐨)の(💦)事に(💺)すぎなか(🥫)っ(⛵)た(🥇)。
楽(🤜)(lè )長(zhǎng )は、自分(fèn )の今(jīn )日(🏡)の失敗につい(🕐)ては一言も言(yán )われな(⛅)いで(🏗)、まっしぐらにそ(🍦)んな問(wèn )をかけられた(🎷)ので、かえ(😼)って返(📼)事(👰)に窮(📅)した。
そう思(sī(🎰) )う(🛸)と、彼の心(xīn )臓(zà(🔈)ng )は(🕖)、一滴の(🤔)血も残(🐶)されていないかのように、冷た(🔗)くなった。
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