「(😋)ホラ、校(xiào )長(😷)先(💰)生!」母がどなつた。
母親は、(🚀)源吉(jí )に、「(👢)無(👤)理しねえば(🔒)え(🔚)ゝが(🏐)。」と云(🧦)つた(🕔)。「(🚿)あん(🏮)の調(diào )子(🧓)だ(🏛)ら、(🥑)あぶねえわ(💝)。」(⬇)
今迄(qì )か(🚑)なり(🗺)、皆んなの氣持(chí )が一緒にか(💓)た(👬)まつ(🏰)てグツ(🍖)/(⭕)\と進んで(🐧)きたとき、この年寄つ(🌀)た百姓の言葉が、皆を暗闇から(🧝)出て來た牛のやうに、ハ(😗)ツと尻ごみさした。かうい(👚)ふ(☝)ことでは、百(🚬)(bǎi )姓は牛だつた(💽)。
源吉達は(🚁)、もう雪も固(gù )まつたので、山へ入る時(shí(💙) )期(😄)(qī )だつ(😉)た(🐉)けれども、(🔥)この方が片(🚀)付くま(🎀)で行(🏿)(há(🐭)ng )けなかつた。それに今で(⛷)は皆、そん(🚬)な處で(🏇)ない、と思ふほど、興奮(🏹)してゐた(🎁)。石(shí )山の家に(🐲)寄り合つて、色(🕝)々の話(huà )をきいたりしてゐる(🌏)うちに(🚤)、殊に若い百(🎮)(bǎi )姓な(🍸)どは、「地(😫)主つて不埓(📕)(liě )だ!」(🗒)さういふ理窟(🔎)の(🌑)根(🧔)據が分つ(🕘)てく(🈷)るの(😕)が出(chū )てきた。始(shǐ )め「さう(🌮)かなア(🌇)」と思(🥊)つて、フ(📛)ラ/\した(🛀)氣(🌔)持(chí(📨) )のものが、「野郎(🐪)(láng )奴」などと(🐙)云つてきた。澤山集るこ(🎧)とがあると、校長(🐴)先生(🌀)は、(🏜)手(shǒu )振り(🕵)や(🎇)、身振(🥋)りま(👕)でして、「佐倉宗(🚓)五(wǔ )郎」や(🗓)「磔茂左衞門(mén )」な(⬅)どの義民傳を話(huà )してき(😂)かせ(⭐)た(👩)。それが、(☔)處が、理(♋)窟(kū )な(🌈)し(🚈)に百(bǎ(⭐)i )姓の頑固(gù )な岩ツころ(🎍)のやうな(🌴)胸のす(📉)き間々々から、(🚓)にじみ(✉)入(⏳)(rù )つて行つた。それか(👡)ら、笑談のや(🎱)う(🖱)に、「(🏾)北海道の宗五(wǔ )郎」と(🏈)いふ奴が、何(hé )處かから(🙅)一人位は出たつて惡く(💄)ないだ(🍹)らうさ(🍤)、と(🛠)云つ(🎉)た。すると、朴訥な百姓(xìng )は(📙)、(🅿)眞面(❗)目に(✅)、考へ(🌑)こんだ。
差(😲)配に掛合つても結(jié(🥖) )局駄目だといふこと(💵)が分り(📨)、そ(👫)こへもつて行つ(💟)て差(🔕)(chà )配(pè(🔽)i )のとつた傲慢な(🗑)態度のことから、カツ(🍴)! と(🥒)し(🚁)た元氣(qì )で、す(📴)ぐ地主に掛(🛏)け合ふことに、手(shǒu )はず(🏼)がきめられ(🥩)てしまつた。校長(zhǎng )先生(shēng )の「北海道の宗五郎」が時機を得(🐮)て(🈴)、三人(rén )も、その大(dà )きな役(🎵)目を引き受けるものが(🎈)百(🛢)(bǎi )姓の中から出た程だつた。
源吉は、どつこいしよ、と云つ(🎡)た風(🤚)に(♟)腰(yāo )を(🤩)あ(🖱)げて、表(😿)へ出て行つた。
今迄かなり、(🐓)皆(🌲)んなの氣持が一緒(🎰)(xù(📥) )にかたまつて(🎤)グ(🚲)ツ/\と進んでき(🦌)た(➰)とき、この(🚋)年(nián )寄(😽)(jì )つた百(💶)姓の言(yán )葉が(🔉)、(🐇)皆を暗(🙅)闇(ān )か(🔮)ら出て來た牛のやう(👒)に、(🦓)ハツと尻ご(🏠)みさした。かういふこ(🔢)とでは、百(bǎi )姓は牛だつた。
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