門(🥐)人たちが(😤)、孔子のこうした教訓によって、ま(🚎)じめ(🙄)に自己を(🎓)反省する機縁を掴(🚾)み得(dé(🐫) )たかは(🍉)、ま(🤽)だ疑問であった(🕜)。しかし、それ以(❄)(yǐ )来(lái )、(🕴)仲(zhòng )弓の(🤠)身分や、彼の父の(🍹)素行が、彼等(dě(🕵)ng )の(🛃)話題(tí )にのぼ(⬜)らなくなったことだけはたし(🖋)か(🕐)で(🤵)あ(🐒)る(😥)。尤も、この(😀)事は、仲弓自身に(🔰)とっ(💵)ては、どうでも(🏕)いい(🕞)事(🔆)で(🛐)あった(🌽)。彼はただ自らを戒慎す(😐)ることによっ(🏼)て(🐵)、孔(kǒng )子(zǐ )の知遇に応こたえ(🔝)ればよかったのだか(🍢)ら。
子(zǐ(💄) )、魯の大師に(🌟)楽が(☔)くを語つ(🚜)げ(🍁)て曰(📅)く、楽(🔩)は其れ知るべき(🚯)なり。始(🏥)めて作おこすとき翕如きゅうじ(📯)ょ(🌂)たり。之(🥍)(zhī )を従はなてば純如(🏪)た(🙌)り(📉)。※(「(🎱)激」の「さんずい」に代(dài )え(⬛)て「白(bái )」、第3水(🚀)準1-88-68)如き(🐴)ょ(🏫)うじょ[#ルビの(🌥)「き(🤽)ょうじょ」は底本では「きよよじょ(🏑)」]たり。繹(yì )如えきじょたり(🏞)。以(yǐ(〰) )て成(🖊)ると。
(🚭)門人たちは顔を(🎇)見合(❇)せ(😭)た。犠(xī )牲にするには、毛(🐤)色(sè )が赤(chì )く(🌇)て角が立派でさえあれ(🦒)ば、そ(🎵)れで(🌨)いい(🎆)とされて(📫)いる(😿)。これまで牛の血(🌈)統(tǒng )が(🎪)問題にされた例ためしをき(😫)いたことがない。何(hé )で、孔子がそんなこ(➗)とを云い(🤲)出した(👿)もの(🤡)だろう、(🍙)と彼(bǐ )等は不(bú )思議に思った。
「時は(🧜)刻々に(👤)流(🌉)れて行(há(😗)ng )きます(🗃)、歳月は(🔍)人を待ち(🅿)ませ(😝)ぬ。そ(🧣)れ(💒)だのに、貴(guì )方のような高徳有(yǒu )能(🍳)(né(🚬)ng )の(🧦)士が(🎹)、(👂)いつ(🔡)ま(💿)でもそ(🚸)うして空しく時を過(guò )ごされるのは、心(xīn )得(dé(🏜) )がたい事です。」(🚴)
そう思(💂)(sī )うと、彼の(🥉)心(xīn )臓(zàng )は、一(🦈)滴の血(🈹)(xuè )も残(🚦)され(👩)ていない(👸)かのように、冷(lěng )たくな(🎒)った。
(🌳)し(🤙)か(🎮)し、た(🔊)だ一(🌖)人の門人でも(🆑)見捨(shě )てる(🥙)のは、決して彼の本(běn )意で(👩)はなか(🤟)った。そし(📯)て、考(🆖)(kǎo )えに考えた末(🚴)、彼は遂に一(🤢)(yī )策(cè )を(🍌)思いついた。それは、仲弓(gō(🦌)ng )にけ(🙉)ちをつ(🏕)けたがる門(🔘)人(rén )たちを五六名つれ(🔞)て、郊外(🚵)を散策することであった。
楽長は、自(🤜)分(fè(🔙)n )の(🥞)今日の(👾)失(shī )敗に(🍮)ついては(🤕)一言も(⚽)言われないで、まっしぐらに(😔)そん(⛳)な問(🦉)をかけられたので、か(🚌)えって返事(🏭)(shì )に窮した。
7 子曰(🍥)く(😥)、(🤠)君(📕)子は人の美を成し、人の惡(🎭)(è )を成(⛳)(chéng )さず、小(xiǎo )人は是(😒)に(💔)反すと(👞)。((🧑)顔淵篇)
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