○ 孝経(🌏)によ(💻)る(👃)と、曾子は(🔐)孔(🥫)(kǒng )子に「身体髪(fā )膚これ(🚺)を父母に受く(🏗)、(👕)敢(⌛)て毀(🖕)傷(shāng )せざ(🐬)るは孝の始なり」と(💴)いう教え(🕞)を(🤛)うけている(🍩)。曾子は、そ(🍹)れで、(🦃)手や足に傷(🎏)のないの(🏂)を(⏯)喜んだことはい(🚋)うまでもない(🎼)が、し(🏛)かし、単(dā(💯)n )に身体の(🐃)こ(🌻)とだ(📡)けを(🚰)問題にしていたのでないこ(🌉)とも無(🚫)論で(🐽)ある。
「熱狂(🛁)的な人(🎗)は正(zhèng )直なも(🌝)のだ(💖)が、その正(zhèng )直さがなく、無知な人は(🏘)律(lǜ(🤐) )義(yì(🚷) )なもの(🔗)だが(😷)、その律儀さがな(🐷)く、(😔)才(cái )能のない人は信実(shí )なものだが、(🕓)その信(👹)実さが(♟)ないとす(🔽)れば(😣)、もう全(🎁)く手がつけら(⛵)れない。」
「(🔇)私はま(🤚)だ色(📶)事(⛴)を(🎌)好む(🗿)ほ(🤒)ど徳を(🍮)好む者(🕧)を(🌔)見たことがない。」
一((💻)一八(bā )五)
「修行と(👿)いうも(😨)のは(🦖)、たとえば山を築く(⏩)ような(💐)ものだ。あ(🚷)と一(🛎)簣(kuì )もっこというところで挫折しても、目的(de )の山にはならない。そ(❇)してその罪は自分(🥪)にあ(🎐)る。また、たとえば地ならしを(😒)するよ(📀)うなものだ。一簣(🤟)(kuì )も(🔛)っこでもそこにあけたら、そ(🤡)れだけ仕事がはかどった(🤩)ことになる。そ(🏎)して(🕚)それは(🐩)自分(fèn )が進ん(♉)だのだ(🗒)。」
○(♒) 乱臣(原文(🥋))(🦅)==こ(🍟)の語(yǔ )は現(🍕)(xià(🥊)n )在普(🐋)通(🤒)に用いられて(🔜)い(🤣)る(🕶)意(🤮)味と全く反(fǎn )対に、乱を防止(zhǐ )し(🤗)、乱を治める臣とい(👑)う意(🚩)味(💪)(wèi )に用(🈴)いられ(🎄)ている(😴)。
「鳥(🔼)(niǎo )は死ぬま(🧜)えに悲しげな声(shēng )で(🤾)鳴き、(⚾)人は死(🐉)ぬまえに(❇)善(🦅)(shàn )言を吐(tǔ )く、と申(shēn )します。これか(🌨)ら私の申上げますことは、私の最(zuì )後の言葉でござい(🌴)ます(🔲)から(🏇)、よくおきき下さい(😿)。およそ為(wéi )政(🦆)家(jiā )が(💛)自(zì )分(🐩)の(💀)道とし(🚄)て大切にしな(👥)ければならないことが三(sān )つ(🐺)あります。その第一は態(😝)度をつつしん(🎗)で粗暴怠慢にならな(💰)い(➕)こと、その第二は(👮)顔色を正しく(📖)して信実の気持があふれること(🚫)、そ(🖕)の第三は、言葉(yè )を叮重(🌈)(chóng )にし(🚈)て野卑不(🤵)合理(lǐ )にならな(🍠)いこと、(🔮)これ(🎷)であります。祭(jì )典(diǎn )のお供(🏳)物台の並べ(🌋)方などの(🏠)こ(🐳)まかな技術上(👀)の(📿)ことは、(🏮)それぞれ係の役(🕰)人(🐔)がおりますし、一々お気にかけられ(🚶)なくともよい(🦊)ことでご(🕟)ざ(🙈)い(💭)ます(👫)。」
○ 孔(kǒ(🚌)ng )子自(zì )身(shēn )が(🙍)当時(♐)第一流の音楽家で(🤨)あ(🥁)つたことを忘(wàng )れては、この一(🏹)章の妙味(wèi )は半減する。
一(😈)(yī )八(📲)(二〇二)
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