○ 両(🕴)端==(🖕)首(👃)尾、本末、上(shàng )下、大小、軽重、(🐛)精粗、等々を意(yì(🍏) )味(🥇)す(🐲)る(🎥)が、要するに委曲(🌾)を(😠)つ(🏆)くし、(🍵)懇(🤥)(kěn )切丁(⚡)寧に教(⏳)え(🛺)ると(🎛)いう(🐊)ことを(💟)形(🦁)容(💧)(róng )して(⛲)「両(liǎng )端をたたく(🎇)」といつたの(🥢)である。
「(📕)正面切って(🔯)道(🎩)理(🧖)を説かれると、誰でもその場はな(🕺)る(📔)ほど(🙇)とうなずか(📃)ざるを得な(☕)い。だが大事(shì )なのは過(🌧)を改めるこ(🚆)とだ。やさしく婉曲(🔎)に注意して(💝)もらうと、(🕣)誰(🐂)でも気持よくそれ(🔝)に耳(💳)(ěr )を傾(🚝)けることが(💔)出来(🔩)(lái )る。だが、(🏴)大(dà )事なのは、その真意のある(🍨)と(🏂)こ(🛥)ろをよ(🚣)く考えて(⛱)見ることだ。いい気にな(⛰)っ(🏊)て真意を考(kǎo )えて見(jiàn )よ(👞)うともせず、表面(🐦)だけ従って過(guò )を改めようとしない人は(🏛)、私には全(🥙)く手の(🍻)つけようが(🔂)ない。」
○ 次(cì )(原文)=(🔝)=一般に「つぎ」「第二(èr )」(✒)の(🚛)意(yì )味(wèi )に(😅)解(📚)(jiě(🍂) )さ(🔁)れ(😦)ているが、私は「途次」などと(📲)い(🌿)う場合(🚹)の「次」と同(tó(❤)ng )じく、(🎑)目(mù )標(💱)に(🆑)達(dá )す(📆)る一歩手(shǒu )前の意に(🚥)解した(🔨)い(💪)。
○ (🥡)囘==(🤒)門(mén )人(ré(🆔)n )顔囘(huí(😻) )(顔渕(🍐))
○ (🐃)子(zǐ )路は孔(🛎)子がかつて大(🐙)夫の職に(🚀)あつた(💘)ので、それ(🙋)にふさ(👏)わ(💆)しい禮をもつて葬(zàng )儀を行(🤳)いたかつたのであろう。師(shī )匠(jiàng )思い(🌱)の(🗂)、出(chū )過ぎ(🙌)た、(📂)しかも病(bìng )中に葬式(shì )の(🔨)ことまで考える(✝)ような先走つた、稚気(qì(🤵) )愛(à(🍜)i )すべき子路(💽)の性(👹)格と(⚓)、それに(⛲)対する(🐮)孔子の烈しい(💟)、しかもしみじみとした訓戒とが対照(🌮)されて面白(🕎)い。
招きゃ(🚢)こ(🗿)の胸
「詩によ(🌯)って情意を刺戟し、礼に(⚫)よっ(🚍)て(💐)行(háng )動(dòng )に基(jī )準(zhǔ(🛐)n )を与(💵)え、楽が(🕰)くに(🐦)よ(🚻)って生活(huó )を完(wá(🗂)n )成(🅰)(chéng )する。これが修徳(dé )の(🔦)道(dào )程(chéng )だ。」
四(🚌)(一(yī )八(🏀)八)
○ 孔子の門(mé(👰)n )人たちの中にも就職目あての弟子入りが多かつ(💕)たら(🐙)しい。
(🐆)かよう(🏎)に解することによ(🕧)つて、本章(🚱)(zhā(😠)ng )の前(📛)段と後段との関(wā(🤶)n )係が(🈶)、はじめて(🍝)明瞭になる(🕞)であろう(⤴)。これは、私一個の見(jiàn )解で(🌜)あるが、(🌞)決して無謀な言で(💅)は(🈁)ないと思う。聖人(rén )・君(jun1 )子・善人の(🐕)三(sān )語(🥚)を、(🕖)単(dān )なる人(rén )物(🎹)の段(🕯)階と見た(📠)だ(🥧)けでは、本章の意味が的確に捉(🎙)え(🕍)られないだけ(🧡)でなく、論語全体(tǐ )の(🍽)意味があいまいに(🕋)なる(🅰)のではあるまいか(😭)。
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