○ 孔(kǒng )子(zǐ )が昭公は礼を知つていると答え(🦂)た(🍚)の(✂)は、自分の国の(🧚)君主のこ(🕢)とを(🧓)他国(guó )の役人(🗽)の前でそ(👘)しるのが(🐜)非(😺)礼(🈁)(lǐ )であり、(🚮)且(😵)つ忍び(⛓)なかつたか(🆙)らであろう(🗽)。しかし、事実(😀)を指摘(zhāi )されると、そ(🏔)れを(🐫)否定もせず、また自己(✅)辯護もせず、(🌗)す(🏓)べて(🗺)を自分の不明に帰した。そこ(🐽)に孔子の(⚫)面(🎛)目(🛄)があつたのである。
「よろ(🧚)しいと思います(🎂)。誄るいに、汝の幸(xìng )いを天(🐞)(tiā(🎍)n )地の神々に祷(🍆)る、という(✏)言(👕)葉がござ(⛹)いますか(🧕)ら。」
○ 孔子(🌇)の言葉は、平凡(🍆)ら(🍾)しく見え(🐥)る時(shí(🔞) )ほど深いという(🕰)こと(🎲)を、私はこ(💁)の言葉(😃)によつて特(tè(🦖) )に痛(tòng )感(♉)す(😵)る。
○ こ(💴)れは孔子(🎌)晩(🐐)年(nián )の言葉にちが(🌇)いな(♉)い。それが単なる無(wú )常観(🚫)か、過(guò )去を顧み(🤠)ての歎声(🔖)(shē(📅)ng )か、(🏇)或は、たゆみなき(🎁)人間(🎾)(jiān )の努力を祈(qí )る声か(😛)そ(📑)もそもまた、流転(🛑)をとおして流るる(🈷)道(🐑)の永遠性(xìng )を讃美する(⏺)言(😁)(yá(⛱)n )葉か、(👈)それ(👸)は人おのお(🔳)の自らの心境によつて解(jiě )す(🔸)るがよ(🧝)か(🐆)ろう。た(🥐)だわれわれは、こう(👹)した(🐁)言葉(yè(🙄) )の裏付けによ(🥀)つて、孔子の他(tā(😮) )の場(chǎ(💼)ng )合の(🐆)極め(🐒)て平凡(fá(🏕)n )らし(🔉)く見(jià(📛)n )え(🛄)る言葉が一(yī )層深(👾)く理(lǐ )解(♓)されるで(🍇)あろうことを忘れてはならない(😕)。
○(♎) 射・御==禮・(🦀)楽・射(shè )・御(yù(🎏) )・書・数の六(liù )芸(yún )のうち射(✝)(弓の技(jì )術)と御(yù(🙋) )((🍆)車馬を御する技(jì )術(shù ))とは比較的容易で(🈶)下(xià )等な技術とさ(❓)れ(⛱)ており、とりわけ御(⏳)がそうである(🐽)。孔子は戯れ(⛲)に本章のようなこ(🍛)とを(🍰)い(🍺)いなが(💞)ら(🕯)、暗に自分の本領(lǐng )は一芸一能に(😬)秀でることにあるのではない、村(👝)人た(✉)ちの(👦)自分に(🖨)対(📂)(duì )する批(🔧)評は的(de )をは(👴)ずれている、とい(❔)う意(🦁)(yì )味(🔨)を門人た(🚝)ちに(⏪)告(🚥)(gào )げ、そ(🥥)の戒(⛽)めとし(😮)たものであろう(🛁)。
先師(🛐)が(👵)川のほとりに(🥖)立って(⛴)いわれた。―(🏕)―
「(💊)社会秩序(🏝)の破(👧)壊は、勇(🏨)を好ん(🔨)で貧に苦(🎗)(kǔ )しむ(🔑)者によって(❤)ひ(📀)き起されがちなものである。しかしまた、道(🧔)(dào )に(🎡)はずれた人を憎み過(⤵)ぎ(🚌)ること(🚆)によって(⛎)ひき起(qǐ )される(🎽)ことも、忘れてはならない。」
「しかし、わ(🏩)ずかの(😢)人材で(😶)も(👫)、その有(yǒu )る(🆎)無しでは(🚧)大変なち(🚇)が(🧟)いで(🍦)ある(🤖)。周(zhōu )の文(wén )王は天下を三(🧒)分(🎓)してその二を支(🕳)配下に(🏑)おさめて(😝)い(🥑)られたが、そ(🛳)れ(♉)でも殷に臣事して秩序をやぶられなか(🈂)った。文王時代(dài )の周(🚉)の徳は(🌛)至徳(🔋)(dé )というべ(🛐)きであろう(👦)。」
二(èr )(一八(bā(📙) )六(liù ))
ビデオ このサイトは2025-02-28 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025