「堯(⏪)帝の(👳)君(🐥)徳は何(🤒)と大き(🎯)く、何(🖤)(hé )と荘厳なこと(💅)であろう。世(🎁)に真(📒)(zhēn )に偉(🈷)大(💋)なも(🔼)のは天(tiān )のみ(🖖)である(👱)が、(🧥)ひ(🌟)とり堯帝(🌞)(dì )は天とそ(🐔)の(🤳)偉(📙)大さを(⛱)共(😽)にしている。その徳(🤲)の広(🤩)大(dà )無(🕹)辺さは何(🔊)と(⏮)形容して(💙)よいかわか(🔣)らな(📉)い。人はただその(💚)功業の荘厳さと文(🎄)物制度の燦然たるとに眼を見(jià(🐋)n )は(📞)るのみである(💥)。」
「昭(zhāo )公しょ(🏙)う(💒)こうは礼を知(🥕)っておら(👳)れましょうか(🈴)。」
八(二一三)
「典籍の研(yán )究(⛹)は、私も人(rén )なみに出(chū )来ると思う。しかし、(🍳)君子の行を(⛲)実践(🙀)することは、(🙉)まだなかなかだ(🦊)。」
○ この(🧗)一(⛑)章は、一般の(🕎)個(💫)人に対する戒(🎈)めと解(jiě )す(👋)るよ(🌮)り(🅱)も、為(🤰)(wéi )政家に対する戒めと解する方(fāng )が(☕)適当だと思(💼)つ(😅)た(🏙)ので、思い切つて(🏕)右(⏪)(yòu )のように訳(yì )した。国(⚽)民生(🚑)活の貧困と(📛)苛(kē )察(chá )な政(zhè(🥇)ng )治とは、古来秩(zhì )序(xù )破(🦃)壊(🕕)の最大の原因なのである。
二(一八六)(🛂)
「かりに周(zhōu )公ほどの完璧な才(🤧)能がそ(😭)なわってい(🌥)ても、(🥎)その才能(né(👯)ng )にほこり、他人(⌚)(rén )の長所を認めない(📨)ような(🖋)人(rén )であるならば、もう見どころのな(😏)い(📄)人物だ。」
色よく(🍟)招く。
「(👓)さあ、何(hé(🙈) )で有名に(❣)な(🏣)ってやろう。御(🚲)ぎ(🗻)ょにするかな(🧠)、射しゃにするかな。やっぱり一(😓)番たやすい(🏺)御ぎ(🍕)ょぐらい(📷)にしておこう(⛩)。」
「麻(má )の冠かんむりをかぶるのが古(gǔ )礼(lǐ )だが、(🙆)今で(🏯)は絹(🤜)(juà(🐗)n )糸の(🦕)冠を(🕚)かぶ(🧘)る風(fē(🌎)ng )習にな(⚾)った(🚩)。こ(🍸)れは節約のため(🈺)だ。私はみんなのやり(❇)方に従おう。臣下は(😹)堂下(xià )で(🌬)君主を拝するのが古礼だ(💒)が、(🦕)今(jī(🛂)n )では堂(táng )上(shàng )で拝する風習に(🙄)な(🌾)った。これ(🐙)は(❇)臣(🤶)(chén )下(xià )の増長だ。私は、みん(👨)な(🌂)のや(🍟)り(🖇)方とはちがうが、やはり堂下で拝することに(✳)し(🎳)よう。」
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