一二(二(è(🏉)r )一七(🎎))
○ 河(hé )==黄河(hé )。
(🐣)かように解(📑)することによつて、本(bě(🎗)n )章(🍼)の前(qiá(📴)n )段と後段との関(wān )係(xì )が、(🎷)は(🔉)じめて明瞭になるで(🛩)あろう。これは、私一個の(🔞)見解であるが、決して(🔯)無謀(móu )な言(yán )ではないと思(sī )う(✳)。聖人・君子・善(🥇)人の(🌈)三(sān )語を、単なる人(🥙)物の段階(🚵)と見(jiàn )ただ(🎦)けでは、本章の意味が的確(🐝)に捉(🖲)え(🍝)られ(🌾)な(🍃)い(🐁)だけでな(👜)く(⏩)、論語全体(🎍)の意味があ(🚣)いま(🥩)いにな(🦇)るのではあるまいか。
「(🛁)私はまだ色事(🥣)を(🔝)好むほど(😣)徳を好む者を見た(🛢)こ(⬛)とがない。」
○ 子路(lù )は孔(kǒ(🌄)ng )子がかつて大(🚱)夫(🤔)の職にあつたので、それにふさ(🐬)わしい禮をもつて葬儀(⛴)を(➰)行いたか(🦈)つたのであろ(🖕)う。師(🙏)匠(jiàng )思いの、出過ぎ(🕳)た、しか(👉)も病(🎓)中に葬式のことまで考える(🌕)よ(🚐)うな先走つた、稚気愛す(⛎)べき(🛑)子路(lù )の(🏇)性(🐾)格と、それに対(duì )する孔(kǒng )子の(🏿)烈しい(🤹)、(💼)しかもしみじ(📻)みとした(😉)訓戒とが対照され(👉)て面白い。
一四(🏌)(sì )(一九(👔)八)(🖊)
「(🤜)孔(kǒng )先生は(⏯)すばら(💈)しい先(🎒)(xiān )生だ。博(bó )学で何(👏)ごとに(🐟)も通じて(🉑)お出(chū )で(🏕)なので、これ(🗼)という特(🌥)長(🤭)が目立(🔬)た(🔔)ず、(🏗)そのた(🚻)めに、却っ(🐫)て有名(míng )におなりになる(⚡)ことがない。」
「ぜ(💞)いたくな(👎)人は不(👓)遜に(🙉)なり(🐂)が(⛲)ち(🈴)だし、儉(🚠)(jiǎn )約(📀)な(❌)人は窮屈になり(🛡)がちだが、どちらを選ぶかというと(🔏)、不遜(xùn )で(📍)あるより(🔖)は、まだ(🧣)し(🚿)も(🐪)窮屈な方(fā(🛑)ng )がいい。」
「しかし、わずかの人(🐡)材でも、そ(🕳)の有る無しでは大変(biàn )なち(🖐)がいであ(🥡)る。周の(✳)文王(wáng )は天(👮)下(🚰)を三分してその(🚣)二(èr )を(💱)支配下におさめていられた(🙄)が、それでも殷(yī(📬)n )に(🤝)臣(chén )事して(🤥)秩序を(➿)や(🌵)ぶられなかった。文王(😯)時代の周(🐯)(zhōu )の徳は至徳というべ(🖥)きであろ(🎥)う。」
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