「何(🎿)(hé )んだベラ棒奴(🕋)! ウ(🕠)ン、野郎!」さつ(🔋)き(✍)の、醉拂つ(🥋)た百姓が又身體(🕌)をヨロめかして、壇に(🦒)上(🌾)(shàng )つ(😕)てきた。「何(hé )云つてるん(💡)だい(🌷)。老ボレ。そつたらごど(📔)で俺だちの貧乏どうしてく(🤮)れるんだ(🎰)い(🔳)。」
しば(💲)らくすると、百姓の集(jí )會(huì )ら(🛣)しい、變な(♊)人い(🗄)きれの臭氣でムンとした。
「(😏)又(🚉)、表さ(🎁)出(😎)ねえ(🚘)で。なん(🐡)ぼ癖(🔤)惡いんだか。――(🚹)あどから臭せくツ(🖇)て!――赤びつき(赤子(🤞))でもあるまいし。えゝか(🐩)、あとか(📖)ら兄から、う(🍓)んブ(📿)ン(🎡)なぐられる(🏻)べ!」
源吉(🐬)は口のなかで、煮(⛔)え切らない(💹)返事をして、外へ出た。
(💾)やがて(🐢)、馬車が(🕠)一齊に動き出した(💗)。鈴(😓)の音(🕓)(yīn )が、(🎆)空(🦐)氣でもそのまゝ凍えるやうな寒い(🕷)空に、(😨)朗(🐟)かに、しか(✍)しそれだけブ(🔝)ル(🔎)ツと(🥊)するほど寒さうに(⏳)ひゞきわ(〰)たつた(🧤)。それ(🐓)に百姓(xì(🏢)ng )の馬をしかる聲や、革でぴ(🌬)しり/\(😠)打つ(🏯)音や、馬(🏚)のいなゝきなどが、何(hé(💞) )か物々しい、生(shēng )々した、大(📅)きな事が今起(🍸)らうとして(✨)ゐるや(🥣)う(🛴)に聞(🐕)(wé(🍂)n )えてきた。
母親が、ポ(🎴)ツ(🌗)リ、ポツリ(🎒)云ふのが、源吉の胸(xiō(📅)ng )に、(🧥)文字(🏙)通(🤶)り、ぎぐり/\刺(cì )さり(🐅)こんで行つ(🚮)た。
源吉は齒をギ(😔)リ(💱)/\かんでゐた。く(🧛)やしかつ(🉑)た(🖐)。憎(⛰)い(🎹)! (😾)たゞ口(kǒu )惜(xī )しか(💵)つた! たゞ憎くて、憎くてたま(💑)ら(😚)なかつた。源(🎫)吉は始めて、(🛸)自分たち「百姓」とい(💃)ふものが、ど(🚙)ういふものであるか、(🐡)といふ事(shì )が分(fèn )つた。――「死(sǐ )んでも、野郎(⌚)奴(nú )!」と思つた―(🐮)―(🦍)。源(😝)吉(jí )は、ハ(🌋)ツキリ、自分たちの(🚵)「敵」が分つた(✒)。敵だ! 食ひちぎ(🚺)つ(😋)て(⛸)やつても、鉈で(🥜)頭(tó(👞)u )をたゝき割(🗒)つてやつても、顏の(🦅)眞中をあの鎌で滅茶苦(kǔ )茶にひつ(🦍)かいてやつてもまだ足り(🖊)な(💳)い「敵(dí )」(💗)を(🌌)、(🐙)ハツキ(❤)リ見た。そ(🚤)れが「巡査」といふものと、手(🤳)を(♉)くみ(🏔)合はせ(💍)て(🈸)ゐる「からくり」も! (👎)ウム、(🛵)憎(⛑)い! 地主(🚅)の野郎! 源吉は齒をギリ/\かん(〽)だ。
が、何(hé(😖) )時の間に(😽)か、その生命の(🚥)もと(🤷)での(🔝)やう(🎮)な土(tǔ(⏯) )地が、「(🕥)地主(🍑)」といふもの(😬)に渡つてゐた。父(👶)親(qīn )は、ことに、死ぬ前(qián )、そのことばかりを口(kǒu )にし(💊)て、グヂつてゐた(🛋)。源吉は、それを(🍀)きく度に、(😥)子供な(🐚)が(🎬)ら(🙋)、父親の氣持が分ると(🔑)思つた。源吉が(🍬)地(dì )主(zhǔ )の足(🍻)にかじ(🏒)りつい(🌈)たの(🌳)は、さう(㊗)無(wú )意味な(🔡)理由(🚀)からではな(😸)かつた。「畑(tián )は百姓のも(🚏)のでなけ(💋)れ(💘)ば(🚆)ならな(🧑)い。」さう文(wén )字(♏)通(🥝)り(🍃)はつ(🤨)きり(✌)ではなくて(🧞)も、こ(🥇)のことは、(🚝)源吉は十一(😡)、二(🈴)の時から、父(fù )親の長い(🔴)經驗(yàn )と一(yī )緒に考(kǎo )へて(🥐)きてゐた(🐭)。
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