子(zǐ )罕(🍵)しかん第(🏬)九(🈳)
○ 舜は(🤹)堯帝(🗂)に位(⏮)をゆず(👛)られた聖天(tiān )子(🕉)。禹は舜帝に位(wèi )をゆずら(🎼)れ、夏(xià )朝の(🥥)祖と(🦆)なつた聖王。共(🚋)に(㊙)無為にして化するほ(🥃)ど(🏹)の有徳の人(rén )であ(🆘)つた。
「売(🤹)ろうとも、売(mà(📳)i )ろ(💬)うとも。私(🕳)はよ(🐉)い(🐋)買手(🉐)を(🤟)待っている(🎉)のだ。」
○ 本章は孔(kǒng )子(✌)(zǐ )がす(🐮)ぐれた君(🤫)主の出ないのを嘆(tàn )いた言葉で、(🧐)それを(🆑)直接い(🎂)うのをはばかり、伝説の瑞祥を以(🐨)(yǐ )てこれ(🎼)に代えたのである(🍙)。
「音楽が正(😁)しく(📅)なり、雅がも頌しょうもそれ(🔂)ぞれその所(🐘)を得(🧖)て誤用されないようになっ(➕)たのは(🚎)、私が衛から魯に帰って来たあとのことだ。」
○ (💗)聖人(😨)・君子(🎽)・善(🔑)人==孔(kǒng )子(zǐ )のい(🍶)う(🕜)聖人・君子は常に政治と(⛑)いうこと(💡)と関係(xì )があ(🏒)る。現(⏫)に政(🏤)治(🙉)の任に当(dā(🐂)ng )つていると否とにかか(🎫)わらず、完全無(wú )欠(qiàn )な徳と、(🤷)自由無碍(ài )な為(😢)政能力をもつた(🚨)人(rén )が「聖人」(😗)で(🍘)あり、それ(🍄)ほ(🖊)どで(🐞)はなくとも、理(😫)(lǐ )想(🙍)(xiǎ(💅)ng )と(🍼)識見とを持(🌮)ち、常(👢)に(⏺)修(🦗)徳(dé )に(💔)いそしんで為政家と(👝)して恥かしくない人、(🐵)少くとも政治(🕑)に志(🍌)して修養をつんでいる人(ré(🍠)n )、そういう(🕖)人が「君(🏠)子」なのである(🍊)。これに(🈁)反(🛹)(fǎn )して(🍓)、「(🏹)善人(⏹)」は必ずしも政(🐮)治と関(wā(✋)n )係はな(🕜)い。人(🔝)間と(🖕)して諸徳のそなわつた人とい(💫)う程度(⚡)の意味(🌐)で用いられて(🤹)い(🈂)る。
行か(🕞)りゃせぬ。
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