先師(shī )のこの言(🎲)葉に関(🍶)連(lián )したことで、門人の牢ろうも、(🥍)こんなこ(🗄)とをい(🍥)った。――
○ 本(běn )章は(🍈)「由らしむ(🐑)べ(📃)し、知(zhī )らしむべからず」という(🐯)言(yán )葉で広く(🐒)流布さ(🔙)れ、秘密(👂)専制(zhì(📬) )政(✌)(zhèng )治(zhì )の代表的表現(xiàn )であるか(🥦)の如(👋)く解釈さ(🏴)れているが、(💵)これは原(♌)文の(📷)「可(🐠)」「(🐨)不(bú(💰) )可」(🍲)を(🔸)「可能(né(🙁)ng )」「不可能」の(🈳)意味(🏯)に(⛳)とらないで、「命(🅱)令」「禁止」の意味にとつたための(🚓)誤りだ(📡)と私は(🚫)思う。第一、孔子(zǐ )ほど教えて倦まなか(🚎)つた(🤑)人が、民(🐺)衆の知(💔)的理解を自(🧝)(zì )ら進(jì(🛫)n )んで禁止しようとす(😉)る道(dào )理は(🐂)ない。むし(💙)ろ(🖨)、知的(🆚)(de )理(lǐ )解を求めて容易に(🃏)得られない現実(🔽)を知(zhī(🥓) )り、それを歎きつつ、そ(🚉)の体(tǐ )験に基(jī )いて、いよいよ(😩)徳治主(🌛)義(👲)の(🌠)信(xìn )念を固めた言(👁)葉(🆘)として受(⛄)取る(❌)べき(🉐)で(🐻)ある。
○ (🚲)子路(lù(🐜) )は(🤣)孔子(➖)(zǐ )がかつて大夫の職にあつたので(♌)、それにふさ(⏪)わ(🎠)しい禮をも(📁)つて葬儀を(💒)行いたかつたの(💆)であろう。師(👿)匠(🆘)(jiàng )思いの、出過ぎた、しかも病(bìng )中に(💏)葬(🤷)式のことまで考(kǎo )えるような先走つ(🍰)た、(🦋)稚気(qì )愛すべき子(🗿)路(🦏)の性(xìng )格(🕚)と、(📆)そ(🐟)れに対する孔(kǒng )子(zǐ )の烈し(🏣)い、しかもしみじみとした訓戒とが対(🏍)照(zhà(📒)o )されて面白(📽)い。
○ 本章(🚌)(zhāng )については(♊)異(🗑)(yì )説が(🤓)多(🎥)いが、孔子の言(🎃)(yán )葉の真(👈)意(yì(👩) )を動かすほどのも(🏔)のではな(🔡)いので、一(yī )々述べない。
「(🕡)有(🍡)能(né(🔋)ng )にして無(🗃)(wú )能な人に教え(🔻)を(✳)乞い、多(🔜)(duō )知(zhī )にして少知(🐥)の人(🥉)にものをたずね、有っても無きが如く内(🐝)(nèi )に(📚)省み、充実し(🌛)ていても(💨)空虚なるが如(🐹)く人に(🕊)へり下り、(📋)無法(🐬)をいいかけられ(😐)ても(🈂)相手にな(🤙)って曲直(😖)を争わない。そういうこと(🧑)の出来た人がかって私の友人にあったの(🚌)だ(🏣)が(🍟)。」
ゆす(🐢)らうめの(🌦)木
「(👍)私はまだ色(⬅)事を(🛡)好むほ(😣)ど徳を(😃)好む者を見(👴)(jià(🔐)n )た(🤬)ことがな(🐕)い(🤙)。」
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