(🚦)舜帝に(🆒)は五(🔉)人の(🕉)重(chóng )臣(chén )があ(🍴)って天下が治(🎦)っ(➡)た。周の武(wǔ )王は、(⚾)自(👭)分に(🈚)は(🖖)乱(🗑)を治(zhì )め(🏈)る重臣が十(🚇)人(🕳)あるといった。それに関連(lián )して先師がいわ(🤘)れた。――(🏹)
○ 孝経に(➗)よると、曾(🎇)子は孔子(🤼)に「身体髪(🏃)膚(fū )これを父母に受(shò(🕓)u )く、敢て毀傷せざるは孝(💁)の始なり(🙏)」と(🥓)いう教え(🎨)をうけている。曾子は(🤣)、それで、手や足に傷(shāng )の(🆗)ないの(🍋)を(✍)喜(xǐ(🙈) )んだこと(🛒)はい(🚜)うまでも(😶)ないが(💹)、しか(🐁)し(👕)、単に身体の(🍎)こ(🔒)とだけを問題にしてい(🌄)たの(🤟)でないこ(🏋)とも無論であ(💲)る。
うす氷(bīng )ふむがごと、(🐼)
「私の足を出して見(🚾)るがいい(🎪)。私の手(🌬)(shǒu )を出(😫)して見るがい(🐖)い。詩(👬)(shī )経(⏲)に、
子路が(🤭)こたえた(👙)。――(🏉)
「(🗓)せ(🖌)っかく道(🏃)を求めて(😠)やって来たのだか(📚)ら、喜(🎊)(xǐ )んで迎(🗝)え(🕎)てや(📞)って、退(🚦)かないようにしてやりたいものだ。お前たちのように、そう(🌰)むごい(💎)こと(🆒)をいうものではない。いったい、(📬)人が自分の身を清くしようと思(🌈)って一(✅)歩前進して(🙆)来(lái )たら、そ(🙏)の(🙁)清くし(🎾)ようと(🥄)する気持を汲んでやれば(🥉)いいので、過去のことをいつまでも気にする必(🍋)(bì )要(yào )はないのだ。」
○ 矢(✖)ぐるみ==原文(🕚)に「弋(🥖)」(よく(🍺))とある。矢に糸(🤵)をつけ、それを島の羽根(gē(🌷)n )にから(🗒)ま(🤪)せ、生擒(qín )する(📳)方(🕎)法で(🦔)あ(📳)つた。
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