孔子は、そ(🌘)れっき(🆒)り默(❣)々として(🏊)歩きつづけ(🎷)た。そしてものの半町も(🕦)行っ(🚟)たころ、ふと思い出したように(💏)いった。
4(🌀)む(🍷)ろん彼(bǐ )は(📿)、(🚇)仲(💳)弓の問題に(🧀)かかわりなく、これま(⏬)で(🗯)にも(🎳)そ(🍙)の点(🆚)(diǎ(🥫)n )に力を入れ(🔍)て門人た(👰)ちを教育(yù )して来た(📫)のであ(🧢)る。彼(👼)がつとめて「利」につい(🎽)て語るこ(🐽)とを避(bì )け、た(🐙)またま(🏫)それを語(🖖)る(🚍)ことがあっても、常に天命(🍄)と(🧓)か、仁(👬)とかいうようなこ(💞)と(🛌)と(📂)結(jié )びつけ(⛰)て話(huà(👔) )すよ(💎)うに注意して来たのも、そのためであ(🎢)る。ま(🕞)た彼は、(🚓)機会あ(🐁)るごとに(🅱)、門(📆)人達(🕛)の我執を戒(🗳)め(🥇)た。そし(♉)て、「(🚉)5自己(🍬)の意見にこだわ(😛)って、(💒)無(wú )理強(🐑)いに(🤰)事を行(háng )ったり、禁(jìn )止(zhǐ )した(🏮)りするのは君(jun1 )子の道でな(🤶)い。君(🌲)子の行動(📑)を(🔨)律するものは(🧖)、たゞ正義あるのみだ。」と(😕)説き、6彼(🗑)自身(shēn )、細心の(🎫)注意(💝)を(📸)払って(🎍)、臆(👷)断を去り、執着(zhe )を絶ち、固(gù )陋を矯ため、他との対立(🛅)に陥(🖱)らぬよう(🌬)につとめ(🆖)て来(🤱)たもの(🏹)であ(👆)る。
「こまか(🙇)な(🌇)ことは存じませんが、何でも、これ(🎭)までとは比(bǐ )較(jiào )にならぬほど、立(🌖)派になさる(🕞)ご計(jì )画だそう(🧚)で(🗜)す。」
「仲弓も(🤳)このごろは仁者(💾)の列(liè )に(👋)はい(🏊)ったか知(🎽)(zhī )らないが、(🤱)残念(⌛)なこと(🗽)には弁(🦎)舌(shé )の才がない。」
(そうだ(👸)、あの(🧠)眼(yǎn )だ!)
その場(🈳)はそれで済んだ(💅)。しかし仲(📓)弓に対(duì )する蔭(yīn )口はやはり絶(🕣)(jué )えな(🛷)か(🔴)った。いうこと(🐁)がなくな(🖥)ると、結局(🤽)彼(bǐ(💒) )の身(shēn )分がどうの、父の(✌)素行がどう(🌙)のという(📩)話(huà )に(🔪)な(📪)って行った。むろん(😙)、そん(✏)な(😨)話は、今に始まったことで(🚯)は(🛵)なかった。実をいうと、(👒)孔子が仲弓を(⌚)特に称(chē(🏕)ng )揚し出したの(🍖)も、そ(🙍)の人物が(🚄)実(shí )際優れ(🕘)て(🈺)いた(🚹)からではあっ(⛽)た(🚨)が、何(hé(😺) )とかして門(🤒)人た(🛋)ちに彼の(👧)真価を知らせ、(👴)彼の身(shēn )分や父(🍫)に(🅾)関(🥋)(wān )す(👾)る噂を話題(tí )にさせな(🎸)いようにしたいためであった。ところが、結果(guǒ(🎰) )はかえ(🤵)って反(fǎn )対の方に向いて行った。孔子(🧐)が彼を讃(zàn )めれば讃(zàn )めるほ(⚡)ど、彼の身分の賎(jiàn )しいことや、彼(🔤)の(🛺)父の悪(👗)行が(⬆)門人(♒)た(🗃)ち(😩)の(💃)蔭口(🙎)(kǒu )の(🍯)種になる(👬)のだった。
陽貨(🏐)はこれは(⚫)うまいと思っ(🎷)た。で、す(🐒)ぐ二の矢を放(fàng )った。
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