○ 関雎(🐙)(jū )=(🌨)=詩経(😓)の中にあ(📠)る篇の名。
○ 本章(⚾)は(🎳)「由(yóu )らしむべ(📙)し、知(🔶)らしむべからず」という言葉で広く流布(😗)され、(🛥)秘密(mì )専制政治の代表(⛰)的表現であるかの(🚓)如(㊙)(rú )く解釈さ(🔓)れ(🎷)ているが、(🔛)こ(📰)れは原(💓)文の(🥑)「可」「不(🛷)可(kě )」(🎴)を「(🛩)可(kě(👊) )能」「不可(🙋)能」の意(yì(🔙) )味にと(🛏)らないで(🎠)、「命(mìng )令(lìng )」「禁止」の意(yì )味にとつたための誤りだ(🥍)と(👰)私は思う。第一(🕯)、孔子(🎭)ほ(👙)ど(🍊)教(🐢)えて倦まなかつ(🙎)た人が、民衆(♑)の知的理解(jiě )を自ら進(🌞)んで(🔔)禁(💤)止(zhǐ(🤾) )しようとする道(🦓)理は(🌪)ない。む(🎰)しろ、知的(💌)理解(jiě )を求めて容(ró(🍒)ng )易(yì )に得ら(😺)れない現実を知り、そ(🏑)れを歎きつつ(📀)、その体(🤗)(tǐ )験に基いて、(♐)い(🙍)よ(💘)いよ徳治主義(yì )の信念を(🌚)固(gù )めた言葉とし(💈)て(😆)受取るべきである。
道が遠(yuǎn )くて
こがれ(✏)る(👿)ば(🛴)かり(🐭)、
一(🍕)(yī )四(一九(jiǔ )八(bā ))
○ 政(zhèng )治家の態(👋)(tài )度(dù )、顔色(sè )、言語(yǔ )という(🐓)も(🛃)のは、い(🔈)つの時代(💇)でも共通の(👅)弊があるものらしい。
○ (🖨)大(🌸)宰==官(📡)(guān )名(🔶)で(🌯)ある(🤓)が(❎)、どんな官であるか明らかでな(😉)い。呉の官吏だろうと(🚪)いう説が(🎞)ある。
○(👙) こ(👥)ういう言葉の深刻さがわからないと、論語の妙味はわ(🔜)からない。
○ 射(🚀)・御==禮・楽(🌾)・(🗣)射・御・書・数の(🚟)六芸のうち射(弓の(🎇)技(🌕)術(🔯))と御(車馬を(🍧)御(💕)(yù )す(🍤)る技(jì )術)とは比較的(de )容易(📦)(yì )で下等な(😧)技術と(🈂)されて(🥧)おり、とりわけ(🦅)御がそ(💃)う(🦋)で(📁)あ(🕔)る。孔子(zǐ )は(🍭)戯(🛩)れに本章(🆘)のよう(🗺)なことを(🆓)いいながら(🐴)、暗(à(👊)n )に(🔵)自(😠)分(fèn )の本領は一(🔞)芸一能に秀(xiù )でる(🐥)こ(🐏)と(📍)にあるの(⭕)で(🥋)はない、村(cū(🏻)n )人(🙈)(rén )たちの自(🔂)分に対する批評は的(🍏)をはず(📄)れ(😘)て(🎮)い(👺)る、という意味(wèi )を門人たちに告げ(👿)、その(🤣)戒(👣)めとしたもので(🗨)あろう。
民(✔)謡にこういうのが(🚓)ある。
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