「そうか。で、どうするんだ(🗿)い、これか(🏒)ら?」
「しようがないさ。」(🍁)
だが聰明な読(dú )者ならば、彼(bǐ )のそ(⛎)うし(🌶)た行(háng )為の(✉)裏に、いつも一脈(mà(🤙)i )の(🚛)哀(ā(🤟)i )愁あい(🗾)しゅうが流(🥪)れ(💀)てい(🔛)たこ(🍢)とを(🥕)決(jué )して見逃が(🕶)さなかったはずだ。実際、哀(📑)(āi )愁(🅾)は、次郎(🌶)にとっ(🚬)て、過(🏁)去(qù )十(shí )五(🏟)年(nián )間、(📕)切(🐽)(qiē )っても切れな(✳)い道(💖)(dào )づれで(🤕)あっ(😡)たとも言(yán )えるので(📉)ある(🍤)。彼(🕋)の負けぎらい(❌)、彼の虚偽(🔡)きょぎ、彼の反(💡)抗(😜)心と(🐒)闘争(zhēng )心、およそそうした、一(yī )見哀(āi )愁と(😀)は(📇)極めて(➗)縁(✡)遠いように(📷)思われる(🚩)も(👩)ののすべてが(〰)、実(😉)(shí )は(🥈)哀愁のやむにやま(🌱)れ(🗂)ぬ(💕)表現であり(😽)、(🦎)自然(rán )が彼(🎟)(bǐ )に教(🏪)え(🛢)た哀愁からの逃路(🎩)だっ(😰)た(🤙)のである。そして、もし「(🍔)自然の叡智え(㊗)いち」というものが疑えないものだとす(🥩)るならば(🖌)、次郎(🚅)の心がそ(🏹)ろそろと詩にひかれていっ(😤)たと(🤒)いうこ(㊗)とは、必ず(😩)し(🔄)も不似(😡)合(hé(🗜) )なことでは(🍢)なかったであろう。というのは、(🤙)何人も自己の真(🎣)実(shí )を表現してみたいという(👜)欲(🔞)望をいくぶんかは持っているし、そ(⏱)して、哀愁の偽(wěi )りのない(💢)表現には、(😊)詩こそ最(zuì )もふさわ(😙)しいものだから(🍭)で(👘)ある。
「もの事(shì )をよく考(🈚)える方かね。」
(🖊)大(🚭)沢は(🛴)何(hé(😤) )か考(kǎo )えるふうだったが(🐎)、それ(🍯)っ(📱)き(👯)り口をつぐんだ(🤴)。すると(😒)、ほかの(👂)一(💔)人が言(🖊)っ(💕)た。
「僕(🔴)は、(🏕)いやだ。」
(⛎)そ(🧠)ん(🍖)な(💷)声がどこからか(🎩)きこ(🌛)えた。
彼(🎗)は、そう思(sī )うと、(🚣)同時(shí )に大沢(🥦)の襟章に注意(yì )した。それは四年の襟章(zhāng )だっ(💭)た。彼は、おや(🖱)っ、(🏴)という(🎚)気がした。
「(🔜)もの事(🥃)をよく考える(♏)方(🐋)(fāng )か(🎲)ね。」(🔐)
「(〰)しようがないさ。」
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