○ (📋)こうい(〰)う言葉の深刻(kè )さ(🔤)がわ(🎰)か(👮)ら(😘)ないと、論(🍞)語の妙(miào )味は(📮)わか(🤴)らない。
一五(一九(💳)九(🗃))(👔)
(❕) かように(⛪)解するこ(📼)とに(✒)よつ(👴)て、本章の前(🔆)段(🕉)と後段との関(🎈)係が、はじめて明瞭になるで(📉)あろ(🐀)う。これ(🥛)は、私一(🐐)個の見(jiàn )解であるが、決(🅰)して無謀な言ではないと(⤵)思(🐙)う。聖人(ré(📆)n )・君子(🍰)・善人の三(🍹)語(🏬)を(🐕)、単なる人物の段階と見ただけでは、本(běn )章(zhāng )の(🦔)意(yì )味(🥃)が的確(😽)に(🧜)捉(👼)(zhuō )えられない(🌠)だけでなく、論(lùn )語全体の(🍦)意味が(😰)あいまい(🌙)に(🐉)なるのではあるまいか(🔖)。
本篇(piān )には孔(kǒng )子(zǐ(😅) )の徳行に関(🥓)す(👲)ることが主として集録(🕉)さ(👭)れている。
陳(🏇)(chén )ちんの(🍋)司敗(bài )しはいがたず(💙)ね(📳)た。――(🛒)
先(xiān )師はこれを聞(wén )かれ、門人たちにたわむ(🍟)れていわれた(🈳)。――
○(🕘) (🚫)九夷==九種(zhǒng )の蠻族が住んで(🤬)いるといわれてい(🈺)た東方(fā(📧)ng )の(🗼)地方。
先(🐷)師(🍷)はこれを聞かれ、門(mén )人(rén )たち(🎵)にたわむ(👿)れていわれた。――
一((📶)一(yī )八五(🕒))(😙)
二五(🆕)(二(🛍)三〇)
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