○ (🦐)泰伯=(🔡)=周(🎐)(zhōu )の大王(🧣)(た(🙈)いおう)の長子で、仲(😗)雍(ちゆ(👅)うよう)(🥏)季(⏹)歴(きれき)の二弟があつたが、季(jì )歴の子昌(しよ(😚)う)がす(🍹)ぐ(🐎)れた人(⚪)物(😙)だ(🍼)つたので、大王は位を(🏾)末(🎏)(mò )子季歴に譲(🎴)つて昌に及ぼし(😬)たいと思つ(👀)た(🥁)。泰(🌎)伯(🦔)は父(🧥)(fù )の意志(🔰)を察し、弟(dì )の仲雍(yōng )と共に(🌉)国を去つ(🏁)て南(🛥)方(💸)にか(💊)く(🆗)れた。それが極めて隱(❓)微の間に(🏁)行(⛴)われ(🥈)たので(✅)、人民(mín )はその噂さえすること(👂)が(📔)なかつ(🖇)たのであ(➗)る。昌(chā(📮)ng )は後の文王、その子(📑)発(fā )(はつ)が(👗)武王で(💘)あ(🍳)る。
○ こ(📖)の(🏹)章(🔙)の原文は、よほど言葉(yè(👛) )を補(bǔ )つて見(😼)(jiàn )な(🏫)い(🚴)と意(👄)味が(🔔)通(tōng )じ(🥑)な(🏙)い。特に前段と後(🐎)段と(🖤)は一(yī )連(lián )の孔子(📍)の言葉(💙)(yè )にな(🎷)つて(🔝)居り、そ(➡)の(🏞)間(jiān )に意味の連絡がついていな(♊)い。また、後(➿)(hò(🏾)u )段(duà(🐼)n )においては周が(㊗)殷に臣(🍡)事したことを理(lǐ )由に「至(🤱)徳」と称(chē(🎖)ng )讃(🍌)してあ(✝)る(🔎)が(🥩)、前段(🐢)(duàn )に出ている(🦉)武王(🔡)は(🦄)殷(🎶)の紂王を討伐(fá(❤) )した人であるから、文王時代(dà(⛏)i )に対(🚵)する称讃と見るの外(💺)はない。従つて「文王(wáng )」とい(🏮)う言葉を補つ(🕊)て(🌵)訳すること(🚏)とし(🧐)、且つ(👛)賢(xián )臣の問(🏍)題で前後を結びつけて見た(📫)。しかしそれで(👶)も前後の連(👳)絡は不充分(fèn )である。というのは、文王の賢臣(chén )が(📂)武王(🦄)の時代に(🤬)な(💃)ると、武王をたすけて殷を討たせたことに(💸)なるからである。と(🎭)に(㊙)かく原(yuán )文に何等(👖)かの(🚂)錯(🆎)(cuò(🔦) )誤(wù )があるので(🛃)はあるまいか。
○ 陳==国(⛴)名(🥘)。
四(一八八(bā ))
「やぶれ(👛)た綿(mián )入を着(🍺)て、上等の毛(🌪)(máo )皮を着ている者と並んでいても、平気でいられるのは由(yóu )ゆうだろうか。詩経に(📕)、
「典籍の研究(jiū )は、私(sī )も人なみに(🍖)出来る(📈)と(👶)思う。しかし、(🐣)君子(zǐ )の(🍧)行(há(🕌)ng )を実践することは、まだなか(🏋)なかだ(🈴)。」(🖨)
「(🍍)それだけと仰(yǎng )しゃいます(👉)が(⏮)、その(🚤)そ(⏺)れだけが私たち門(mén )人(rén )には(🏳)出来ないこ(🙀)とでございます。」
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