三(一八七)
○ 孔子(😳)と顔(yá )淵とのそ(🐶)れぞれ(🐻)の面目、並に両者の結びつ(🐤)きがこの一章に躍如とし(🛐)ている。さすがに顔淵の言(📰)葉であり、(🎹)彼な(😡)らで(🎴)は(🍧)出(chū )来ない(⛅)表(biǎo )現である。
「後(🕒)輩をばか(⏱)にしてはなら(😜)ない。彼(🐭)(bǐ )等の将来が(📞)われわれの現在に(❄)及ば(🔮)ないと(🤢)誰がいい(🔅)得(🔽)よう(🎰)。だが、(🍴)四十歳にも(🌀)五十歳に(🗓)もなって注目(mù )をひく(🚣)に足(zú )りないようで(🐖)は、おそるるに足(📆)りない。」
○(🏷) 子路は孔子(🎍)が(😎)か(💼)つて(🚳)大(dà )夫(⛲)の職(🕛)にあつたの(🐂)で、それ(🎍)にふさわしい禮(lǐ )をもつ(🍥)て葬(💇)(zà(⛴)ng )儀を(👢)行い(🏁)たかつたのであ(🚗)ろう(🌋)。師(shī )匠思いの、出過ぎた、しかも病(bì(🌑)ng )中(📑)に(🎞)葬式の(🐅)ことまで(🤡)考(📵)えるような(🍋)先走つ(🐄)た、稚(zhì(🛠) )気(qì )愛(ài )すべき子路の性格(gé(🍸) )と、それに対する孔(kǒ(🎱)ng )子の烈(🍱)しい、(📇)し(🎮)かもしみじ(🎟)みとした訓戒とが対照さ(🥒)れ(🥣)て(🍡)面(miàn )白い。
「社会秩序の破壊(huà(🥫)i )は、(🤪)勇を(🐪)好(☕)んで貧(pín )に苦(kǔ(⏰) )しむ者(🔶)によ(🅰)って(🕔)ひ(🌹)き起されがちな(👽)ものである。しかし(🛤)また、(🖐)道には(🛫)ずれた人を憎(🌫)み過(🤴)ぎるこ(🈺)とによってひき起されるこ(🍭)とも、(🏺)忘れてはならない。」
二(èr )七(二三二)
「忠(zhōng )実に信義(yì )を第一義として一(yī(✒) )切の言(🤒)動(dòng )を貫くがいい。安(🏮)易(yì )に自分よ(🌡)り知(📯)徳(🔥)の劣った人と(🎞)交(💑)って(🍵)、いい気になる(🤮)のは(🔃)禁物だ。人(rén )間(♏)だから過失はあるだ(🈹)ろう(🍻)が、大事なのは、(🔧)その過(〰)(guò )失を即座に勇敢に改(🥇)(gǎi )める(🍜)ことだ。」(🍈)
○ こ(🗿)ういう言葉(🏫)の深刻さが(😾)わからないと、論語(🕤)の妙味は(💾)わからな(🧞)い(🏧)。
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