「流転(🕝)の相(🆑)すが(😂)たはこ(🐺)の通りだ。昼となく(🌐)夜(yè )と(🎯)な(😭)く流(📍)(liú )れてやまない。」
二(二〇七(🥌))
先師(shī(🔞) )に絶(🌸)(jué )無(😎)と(🎖)いえ(🎆)るも(😠)のが四つあった。それ(🌮)は、独(🔪)善、執着、固陋(lò(🎺)u )、利己であ(🔺)る(😬)。
○ 聖人(rén )・君子・善(📆)人(♋)==孔子(zǐ )のいう聖(🔗)人・君(jun1 )子(🍞)(zǐ )は常(➡)(cháng )に政(zhèng )治(💺)と(🔦)いう(😐)ことと関(wān )係がある。現に政治の任に当つていると否とに(⏱)かかわらず、完(📤)全(quán )無欠な徳と、自由無碍(😒)な為政能力をもつた(🐃)人(rén )が「聖人」で(😨)あり、それほどではなくとも、理想(😚)と(🌰)識(shí )見とを持ち、常に修徳(🥨)にいそし(📠)んで為政(🍅)家と(🛢)して恥(chǐ )かしくない人、少く(🙉)とも(🆎)政(💟)治(zhì(🎵) )に志して修養(👙)をつんで(🌆)いる人、そ(🦆)ういう(🐀)人(🏝)(rén )が(♒)「君(🕍)子」なのである。こ(👼)れ(❄)に(🍽)反(🥩)(fǎ(🗑)n )し(⛩)て、「善(🆎)人」は必ず(🔌)しも政(zhèng )治と関係はない。人間として諸徳のそな(🌝)わ(🎧)つた(🧛)人という(🐔)程度の(🌃)意味で用(👟)いられてい(💡)る。
○ (🧦)老(🐖)子に「善(😍)行(🌄)轍(zhé )迹無(🤐)し」とあ(🙃)るが、至徳の境地に(😞)つ(🚫)いては、老子も孔子も同一で(🍅)あるのが面白(🔕)(bái )い(🌜)。
「(〽)禹(yǔ )は(🔺)王(wáng )者(🌾)として完全(quán )無欠だ。自分の飲食をう(⛔)す(🏴)く(🕟)してあつく(🥁)農(🚝)耕の(🎄)神(😦)を祭り、(➗)自分の衣服(🐂)(fú )を(♓)粗末(mò )に(🍔)して祭服(fú )を(㊙)美しく(💓)し、自(🙎)分(fèn )の宮室を質(zhì )素にし(🦍)て灌漑(🏆)水路に力をつ(🚢)く(🍸)した。禹は(🗿)王者として完全無(🕕)欠だ(🔋)。」
○(🧣) 作(🎊)(原文)==「事を為す」の意に解する説(shuì )も(👫)あるが、一四八章の「述べ(🎟)て作(🔀)らず」の「作(🛌)」と同(tóng )じく、道(dà(🖨)o )理に関する(👗)意(🚴)見を立(🍀)てる意味に解(✴)する方が、後段との関係(✔)がぴつたりする。
「昭公しょうこうは礼を知ってお(🔢)られ(📣)ましょうか(💑)。」
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