彼のために多(duō(🧞) )分(🌫)用(yòng )意されて(🍦)いたであろう午飯を(🙁)、(🥈)彼(bǐ(🗻) )の(🐊)帰(🙎)った(🐭)あと、陽(yáng )貨(🐦)がどんな顔(🔬)を(😢)して(💔)、ど(🌬)う仕(⏪)末(mò(📋) )し(⛓)たか(⤴)は、孔(🛎)子自身の(🚪)関(🌙)する(🐒)ところではなか(😻)った(📱)のであ(🚑)る(⛪)。
彼(bǐ )は(🎽)、使を遣わして、い(📺)く度(dù(🚴) )となく孔子に会見を申しこんだ。孔(🧘)子(zǐ )は、(🐦)しかし、頑として応(yīng )じな(⛅)かっ(🐑)た。応じ(🔣)なければ(🚹)応じないほ(💆)ど、陽(🍙)貸としては、不安を感(gǎn )じるのだった。
楽長は、自(zì )分の見(👇)る(💍)眼が悪(è )いとはど(🦅)う(😤)しても思えなか(😃)っ(🆔)た。で、
「で、わしは、違(🚻)(wéi )わ(♑)な(🚀)い(🕌)ようになさ(🎈)るが(🍔)よ(⚓)い、と答えて置いた。」
「然し、お前達(👷)のように、血(💹)統など問(wèn )題にしない人(rén )がある(🐛)と知った(😅)ら、彼(bǐ )も(📜)喜(👨)ぶにち(📅)がい(💅)ない。わしも嬉(xī )しい(🎂)。……7い(⛩)や君子というもの(🕡)は(🈁)、人(⏫)の(🏜)美(měi )点(🕕)を助長(zhǎng )して、(💇)決して人の欠(🙍)点に乗ずるような事(🛥)はし(💓)ないものじゃ。然し世の中(zhōng )には、兎角そのあべ(🛠)こべを(♊)行こ(💹)う(🚫)とす(🉑)る小(xiǎo )人が多くてのう。」(🔲)
楽長は、な(✊)るほ(🛡)ど、(😇)そう云われれば、(❎)そう(🐹)だ(😨)、と思(🏟)った。しかし、それが自(🥔)(zì )分に邪(xié )心の(😋)ある証(💲)拠(💂)だ(🏁)とは(🎗)、(🍥)まだどうしても思え(🎭)なか(🔮)った(✖)。
樊遅(chí )は喜んだ。それはその中に、「違(🐷)(wéi )わない」と(➖)いう言葉が見(jià(🐒)n )つ(⚡)かっ(🎍)たか(🔀)ら(🔤)である。しかし、(🎓)数秒(miǎo )の後には、(👀)彼の頭は(🍞)却ってそのために混乱しはじめた。というのは、さっ(😬)き孔子のいった「違わない(💦)」と(📄)、(🌾)この言葉(🦉)の中の「(🔳)違わ(🌾)な(🔚)い」(💚)とは、まるで意味(🍱)が(🎙)ちがっ(💛)て(👬)い(🎏)そ(😸)うに思えたからである。後の(🌻)場合の(🕹)「違(🚢)わない」は、第(🧝)一(yī(🏻) )、父母の(🤹)存命(♏)中(zhōng )の(😓)こ(🚾)とである。それに、前後の(📸)関係か(🌭)ら判断しても、(✡)初一念(nià(🚙)n )を(🏵)貫けという(🔴)意味に相違な(🌝)い。父母(mǔ )を(😷)亡く(💛)した(🌂)あとの「違わない」という(😕)ことが、それと同じ意味だ(🏷)とは、どうしても思えな(🌌)い。言葉(🕑)が同じなだけに、彼(bǐ )はいよいよ(🌱)判断に(❇)苦しんだ。
「司(sī )空(✡)様(yà(🤨)ng )がお(🍼)呼びでございます。」(📩)
だ(🙇)が、(🌆)こうした(💡)彼の(🐮)努力(lì(🥈) )も、心(xīn )境(jìng )の幼稚な門人たちには何の利目(🕉)(mù )もな(❎)かった(🗺)。彼等(děng )には、天命が何だか(📜)、仁が(🍩)何だか(🍚)、まだ皆目見当がついていな(🖥)かっ(🍼)た(⭕)。彼等は、ただ仲弓にいく(😴)らか(🦍)でもけちをつけさえすれば、自(💂)分た(💩)ちが救わ(🆎)れるような気が(🙎)するのだった。こ(🎣)んな種類(👔)の門(🦑)(mén )人(rén )たちに対(duì )しては(🍺)、さすがの孔(kǒng )子(zǐ )も手がつけら(🐕)れないで、いくたびか絶(👟)望に(🍩)似た気持にさえなるの(💉)であった。
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