「打(dǎ )ちやめると、(⏩)それ(🚬)でかえ(🥗)って起きることもありま(🤴)すがね。」(👍)
「私(⛔)に言わ(🖊)せる(🥁)と、そ(✍)れは(🏝)、君らに(🥑)、ほんと(🕠)う(🐮)の意味で自分(🐼)を(🛋)たい(🏽)せつ(🎰)に(🕡)する心が(⬜)ないから(🎷)なのだ。言いかえると、(🚝)君らには、自分で自分をたい(🔹)せつにする(🍀)自主性と(👱)いうものがまる(🧚)で(🍰)ない。さらに言(🔁)いか(😼)える(🏪)と、君らは多数をたのみ(👪)、多数の(🏬)かげにかくれ(🕘)て、(👵)何(hé )よりも(🔟)たい(👑)せ(💮)つな自分の良心を眠らせることに平(píng )気(🕵)(qì )な人間(🎤)なの(📳)だ。私は、現在(zài )の日本人の大(dà )多(🌄)数が(🔽)も(〽)っている最大(🍾)(dà )の弱(🍛)(ruò )点を、君ら(🤰)の今朝(🌒)の起床の様(yàng )子で(💓)まざまざと(🔮)見せつけられ(👞)たような気がして(👗)、(📐)全く、暗然あ(📖)んぜんとならざるを得(dé )なかったの(🦇)だ。――」
七 (📴)最初(😲)の日曜日
(➿)とあった。
朝倉(🏃)先(🥜)生は、かつて次(😑)郎に、「現(❓)在の日本の指導層の(💆)大(🌞)多(duō )数(shù(🌧) )は(🔢)、正面からは(🍁)全(🔣)(quán )く反(fǎn )対の(♍)でき(🍊)ないようなことを理由(🎛)にして、自分たちの(😑)立場を正当(🕶)化したがるきらいがある(💾)が、(😀)そうしたずるさ(🌒)は、ひとり指(🌭)導(😅)(dǎo )層(cé(〰)ng )だけに限(xiàn )られたことではない(📤)よう(🍎)だ。たい(🌟)ていの日本人(🐗)は、何かというと、(🆕)表面堂(tá(📶)ng )々とし(🎾)た理由で自分(🧛)の行(🐞)(há(💣)ng )動を弁(biàn )護し(🤨)た(📲)り、(🎃)飾かざったりす(🚷)る(😴)。しかも、それで他人を(😖)ごまかすだけでなく、自分自(🏷)身の良(🆑)心(🔷)をご(🐻)まかしている。それをずる(🕴)い(🐃)などと(📰)はちっ(👕)とも考えない。これはおそろ(🗾)しいこ(♓)とだ。友(yǒu )愛塾の一(🔟)つの大きな(📎)使命(🍭)は、共同(tóng )生(🤭)活(😐)(huó )の実践(jiàn )じっせんを(🍶)通じ(💆)て、青年たちをそうし(🏕)たずるさから(👉)救(jiù )い、真理(🔙)(lǐ )に対してもっと(🏔)誠実な人間に(🆖)してやる(🛡)こ(🍚)とだ。」とい(🐑)うような意(yì )味のことを、いった(〰)ことがあったが(💝)、次郎は、便(♐)所(🅱)の中(🤤)から、飯島の(🔯)うしろ姿を見(💗)お(🤼)くりながら、その言葉(🔃)を思いおこし、(⛴)今(jīn )さらのよ(🈶)うに(🤓)、(🎦)大(dà )きな困難(nán )にぶっつか(🔪)った(⛸)よう(🤔)な気がしたのだっ(🧚)た(🍑)。
次郎は、朝(💗)倉先生ら(🅿)しくない詭弁きべんだという気がしてさびし(🎭)かった。かれは語(yǔ )気を強めて言(💥)った。
「出(🏥)してく(👸)だす(⬜)ってもいいじゃあ(🎣)りませんか。」
「おや、外出しな(🥛)か(🎑)ったん(🦑)ですか。」(🍰)
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