とあるが、由(yóu )の顔(yá )を見ると私(sī(😂) )にはこの(🎎)詩(🌖)が(🐂)思(🎗)い出(🤟)され(🌦)る。」(🎅)
一九(二二四)
無きを恥じらい(🍍)
ゆすらうめの木
二一((✴)二二(èr )六)(🚄)
○ こ(📸)れは孔子晩年(nián )の言葉(yè )にちがいない。そ(✈)れが単なる無常(cháng )観か、過(🈺)去を顧みての歎(🏛)(tàn )声(😥)(shē(🍾)ng )か、或は、(🚠)た(🌞)ゆ(🏤)みなき人(ré(🏨)n )間(✍)の努力を祈る声(shēng )かそも(📤)そもまた、流転をと(💳)おし(❎)て流るる道(📨)の永遠(🍳)性を讃美する言葉(yè(🔆) )か、(🌑)それは人(🕕)おの(🌐)お(🕉)の自ら(🌚)の(🔘)心境(🌯)に(🤐)よつ(🔨)て解(🐎)するがよかろう(🌓)。た(🏽)だわれわれは(🖱)、こうした言葉の裏(lǐ )付(🙋)けに(🆓)よつ(📄)て、孔子の(🔕)他(🏳)(tā )の場(chǎ(🍳)ng )合の極めて(🏿)平凡らしく見え(🀄)る言葉(🏘)(yè )が一(yī )層(🆖)深く理解(🤦)されるであろ(🕷)う(♿)ことを忘れ(🈵)てはならない(👕)。
達(🦌)(dá(😻) )巷(🌇)た(🍌)つこう(❣)という村(🥃)(cūn )のある人がいっ(📆)た。――(🤵)
「文(🦆)王(🎱)がなくなられた後(hòu )、文とい(💫)う言(yán )葉の内容をな(💔)す古聖の道は(👲)、天意によって(🛎)この私(sī )に継承されているではない(🥢)か。もしその(🚶)文を(🙁)ほろ(🦇)ぼそうとするのが天(tiān )意で(🐁)あ(👹)る(🏡)な(💨)らば、(➡)何で、後の世に(🍺)生れたこの私に、文に(💱)親しむ機会が与えられよ(🌘)う。文(😜)をほろぼすまいというの(⚡)が天意であるかぎり、匡の人(rén )たち(🍷)が、いったい(🕢)私(🏅)に対して(🔥)何(hé )が出来(lái )るというのだ(⛲)。」(⚽)
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