「社(🔦)会秩序の(🎎)破壊(✂)は、(❣)勇(yǒ(🔞)ng )を好んで貧に苦しむ(⚽)者に(☔)よってひき(🍡)起され(🐻)がちなものであ(🧟)る。し(📶)かしまた、道にはずれた人(🖍)を憎み過ぎることによってひき起さ(👒)れることも、忘れ(🌋)てはならない(👟)。」
「(🦌)こ(👲)こ(🛅)に(🏍)美玉があります。箱にお(📣)さめ(👥)て大(dà )切にしまっ(🤥)ておきましょうか。そ(💦)れと(🕌)も、よい買手を求(🧞)(qiú )め(😬)てそれを売(mài )りましょう(🐣)か。」
○ 乱臣(原文)==こ(📜)の語は現(xiàn )在普(😟)通に用いられ(🥡)ている意味(wèi )と全く(💔)反対(👪)に、(🌟)乱(luàn )を防止(zhǐ )し、乱(luàn )を治める臣(chén )という意味(🥥)に用い(😺)られている。
すると、(🈁)公(gō(🎣)ng )西(xī )華こうせい(🙈)かがいった。―(🤫)―
二(è(🍮)r )八(一七(qī )五)(🐶)
○ 本章は(💂)一六九章(zhāng )の桓※(「魅」(😫)の「未」に(🕛)代え(🦐)て「隹」、第4水準(💋)2-93-32)の難にあ(🍛)つ(🎙)た場合の言葉と(😃)同様、孔子(zǐ )の強(qiáng )い信念(👐)と気(qì(👓) )魄(🆖)とをあ(🕴)らわした言葉で(🛫)、(😪)論語の中(🆕)で極め(😄)て目(mù )立つた一(🍻)章である。
先(⛔)師は、(🚋)誰(shuí )かといっしょに(⛽)歌を(⏩)うた(✂)わ(😜)れ(🐙)る場合(🍬)、相手がすぐ(✳)れた歌(🎏)(gē(🎚) )い手だと、必ず(👤)その(🍽)相手にくりかえし歌(gē )わせてから、合唱された。
○ 以(yǐ )上の三(sān )章、偶然か、論語の(🈚)編(👆)纂(💥)者に意(yì )あつてか、孔子の門人中最(zuì )も目(mù )立(👤)つて(🚹)いる顔(💕)渕と子路と子貢(🤫)の(🧔)三人をつぎつぎに(🕹)とらえ来(🍐)つ(🏋)て(🚃)、その面目(mù )を躍如たらし(🥄)めている。この三章を(⛓)読(👶)むだけでも(🤺)、すでに孔(😶)門(mén )の(🚄)状(📐)況(🛫)が(📺)生き生(⬇)(shē(🔨)ng )きとうかがわれるで(🔔)はないか。
「無知で我流(liú(👣) )の新説を立てる者もあるらし(🦅)いが(💟)、私は絶対(🐺)に(🖲)そんなことは(😏)しない。私(🧥)(sī )はなるべ(🤑)く多く(🗨)の人(📗)(rén )の考(kǎ(💥)o )え(💌)を聞(wén )いて取(🗯)(qǔ )捨選択し、(🍳)なるべく多く実際(jì )を見てそれ(🥉)を(🐘)心(🤪)にとめてお(✏)き(🎷)、判断の材料にす(🍄)るようにつとめてい(😸)る。むろ(🐛)ん、それではまだ真(💗)知と(🚿)は(💋)いえないだろう。しかし、それ(🤩)が(🦁)真知にいた(😊)る(✝)途み(🤫)ちなのだ(🌳)。」
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