日本《美人 無 修整》2行目ライン
美人 無 修整あらすじ
一(🍢)一（(🙂)一(🏐)九五）
行かりゃせぬ。
「私は、君子というものは仲(zhòng )間(💡)ぼ(📠)めはしないものだ(🏓)と聞(🗿)い(🔈)ていま(⛩)す(🌜)が、やはり(🤟)君(jun1 )子(zǐ )にもそれがありましょうか。と申しま(🕌)す(🔽)の(🚅)は、昭公は呉ご(🍤)から妃きさ(❄)きを(🔻)迎(yí(🙏)ng )えられ、その(🍖)方がご自分(fèn )と同性(xì(🍅)ng )なために、ごまかし(💞)て(🎢)呉孟(🕦)子ごもうしと呼んでおられるの(🈺)で(🐋)す。もしそ(🌳)れでも昭(zhāo )公が礼を(👄)知(👒)った方だ(🎉)といえますなら、世の中に誰か礼を知(zhī )らないものがありましょう。」
「苗(😬)にはなつて(💜)も、(🏧)花(🐈)が咲(💠)かないも(🌮)のがあ(🚬)る(🗃)。花は(🏋)咲(xiào )い(🌺)ても(🎻)実を結ば(♌)ないものがある(⚽)。」
(🅾)先師(🕷)(shī )が顔淵のことをこういわれ(💈)た。――(😽)
○ 綱＝＝(🐪)これ(➰)を(🈷)「網(wǎng )」の誤りと見て(📠)「一網打(🐱)(dǎ )尽(🤸)」の意味に(📇)解(⛵)する説(🌁)(shuì )もあ(⌛)る。し(💍)かし、当(💆)(dāng )時(shí(🗣) )の魚獲法(🚽)に(🤓)、大(💍)綱にた(⛩)く(🍏)さんの小綱をつけ(🕦)、その先に釣(🚪)針を(🥉)つけ(🐿)て、そ(🚳)れを水に流す(🌓)方法があり(🀄)、それを(🌋)綱といつたというのが正しい(💬)ようである。しかし、(🔍)いずれにして(📈)も、本章の結局の意味に変りはない(🥟)。
○ (📐)聖人(➕)・君(🧕)子・善人＝＝孔子の(💙)いう聖人(🖱)・君(🌼)子(👪)は常に(🧒)政治ということ(📭)と関(🏊)係(🆑)がある。現に(🎒)政治の任に当つてい(♎)ると否とにかかわらず、完全無(📚)欠な徳(🗿)と、自由無碍な為政能力をも(😆)つた人が「聖(💹)人(🌾)」であり、(💵)それほどではなくとも、理想と識見とを持ち、(🕣)常に修(🦄)徳(👸)に(😚)いそ(🙇)しんで為(🥊)政(🐫)家とし(📋)て恥かし(🦌)くな(🍾)い人、少(shǎo )く(🚴)とも政治に志(zhì )し(👴)て修養(yǎng )をつ(🏕)んでいる人、そういう人が「君(jun1 )子」なのである。これに反して、(📙)「善(shàn )人」(😜)は必(bì )ずし(🎛)も政治と関(🐱)係はない。人間とし(🛅)て諸徳(dé )のそなわつた人と(❇)いう程度の意味で用(🕰)いられて(⛵)いる。
(🥥)互郷ごき(🏅)ょうと(📻)いう(👮)村の人(rén )たちは、お(🍱)話に(🧘)ならないほど風俗(🕸)が悪か(🗳)った。ところがその(👋)村(cūn )の一(🤐)少年(niá(👱)n )が(🏄)先師(shī )に入門をお願(yuà(🦆)n )いして許されたの(🅱)で、(🛣)門(mé(💿)n )人たち(🚟)は先(xiān )師の(📏)真意を(🧓)疑った。すると、先師は(🐯)いわ(🦅)れた。――
陳ちんの司敗しは(👖)いがた(📤)ずね(🔍)た。―(✅)―
二(è(🕡)r )七（一七(qī )四(🙇)）(⛩)
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