彼は、消え去った孔(🚊)子(zǐ )の眼(🌻)を(🥃)追(🕯)い求めるように、(📤)何も(🌸)ない青空を、(🦎)いつまでも見つめ(🏻)ていた(🎻)。
「やはり(🎉)云え(🤕)ない(🏟)の(🤛)か。じゃが、わし(💿)には(💪)解(jiě )っている。」
「なるほど、よく(🎒)わ(📪)かりました。私(sī )もなるべ(♏)く(📜)早く、よい(🍵)君主を(🐺)み(🕛)つけて仕え(🌤)たいと存じていま(🤬)す。」
(💘)で彼はつい(📗)に(💫)一(💋)策を案じ、わ(😋)ざわ(❓)ざ孔子(💣)の留守をねら(👽)って、豚(🤙)の蒸肉を贈ることにしたのであ(🦑)る(✋)。礼に、大夫が(🅰)士(shì )に物を(🚡)贈(🛌)(zèng )った時(shí )、士が(🎦)不(bú )在(🔥)で(🗞)、直接(jiē )使者(zhě )と応接が出来なかった場合(hé )に(🖕)は、士は翌日大夫の(📽)家に赴いて、自ら謝辞(🚫)を述(shù )べなければなら(🈷)な(🆕)いことに(🈺)な(👠)っている(💊)。陽貨(huò )はそこをね(📘)らっ(💐)たわけであっ(✍)た。
((🔤)楽長は、(🔫)最(🍘)(zuì(🕤) )高(🍩)の技(jì )術(shù )は(🃏)手や喉から生れ(👔)るものでなくて、心から生(🚏)(shēng )れるもの(🎲)だ、という事だけは、どう(🕌)やら(🐰)わか(🌑)った(🏩)らしい(💢)。彼の音楽も(🛣)これか(🚐)らそろそろ本物になるだろう(🚎)。だが彼(bǐ )は、(🥘)私(🥑)の音(yīn )楽論(lù(🍢)n )がそのまま人(🏨)(rén )生論でもある(🍁)、(🗽)という(🅰)ことに(🥓)は、まだ気がつい(📬)ていないらしい。究(jiū )極(💩)の目標を音楽の技術(😖)に置いている彼(㊗)としては、或(🏧)はや(⭐)むを(🏘)得ないことかも知(🈂)れない。し(🔇)かし急ぐ(✔)ことはない(👍)。いずれは彼も、人(🐚)生(shēng )のため(📵)の音(yīn )楽(lè )とい(🐛)う(👠)こ(🤯)と(🎧)に目を覚ま(😝)す時が(👑)来(lái )るであろ(🔧)う。彼は(🙀)元来真面(🙇)(mià(🌪)n )目な(🍚)人間(🦒)なのだから(🛄)。)
「で、わ(🎣)しは、違わないようになさるがよい(👤)、と答えて置いた。」(👳)
「音楽(🏑)(lè )の世界は一如の世(🛑)界じ(🦈)ゃ。そこでは、いささ(⬜)か(🏓)の対立意(yì )識も許されない(🐬)。先ず(⚓)一(yī )人(✋)々々(😹)の楽手の心(xīn )と手と楽(lè )器とが一如になり、(🆔)楽手(⏩)(shǒ(🐑)u )と楽手(shǒu )とが一如になり、更(🛬)に(🍷)楽手と聴衆(🐱)とが一如(🛤)(rú )に(🔕)なって、翕如(🌊)(rú )きゅうじょとして一つの機(jī )を(👑)ねらう。これが未発の音楽じ(🖐)ゃ。この翕如た(🎠)る(🦊)一如の世(shì )界が、(🤳)機到(⛲)ってお(👈)のずから振(🔍)動(🏼)を始めると、純(🐁)如として濁(🚨)(zhuó )りのな(🐸)い(♒)音波が(🚊)人々の(🔠)耳朶を打(💸)つ。その音(yīn )は(📄)ただ一つであ(🍒)る。ただ一(yī )つであ(🎽)る(🚑)が、その中(🕊)には金音(yīn )も(😫)あり、石音(yīn )もあり、(📍)それらは厳(🐃)に独自の音(🍣)色を保っ(🌏)て、決しておたがいに殺し(📴)あうことが(🕰)ない。※(「激(🐢)」の「さんずい」に(🧚)代えて「白」、第3水準1-88-68)如(rú )きょ(🙏)うじょとして独自(⏯)を守りつつ、しかもた(💩)だ(👢)一(🛹)つ(🐵)の(👟)流れに合するの(👫)じ(🥍)ゃ。こうして、時間の(💐)経(jīng )過に(📹)つれて、高低(🤠)、強(♍)弱、(🛩)緩急、さ(🍿)ま(👸)ざ(👚)まの変化を見せ(👥)るの(📔)であるが、その間、(🤫)厘毫りんごう(⛲)の(🐑)隙もなく(😨)、(🚮)繹如えきじょ(🚍)と(🍥)し(🍟)て続いて行(háng )く。そこに時間的な一如(rú )の世界があり、永遠と一瞬との一(😉)(yī )致(🧦)(zhì )が見出される。まこと(💐)の音楽と(🌅)いうも(🧐)のは、(🕔)こうし(🗒)たものじゃ。聴くとか聴かせるとかの(🔽)世界ではない。まして、自(🔸)分の(⏫)腕と他(🥉)人の(✨)腕を比べ(📖)た(🚾)り、音楽のわかる者とわから(🏚)ぬ(🈁)者(zhě )とを差別し(📪)た(👤)りす(🛺)るような(📎)世界(jiè )とは、似ても似つかぬ(🖐)世(shì(🏣) )界(😸)な(😵)の(💥)じ(🎁)ゃ。」
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