「礼は簡(🐲)(jiǎn )に失(⏪)してもな(🥌)らないが、また過ぎてもならない。9過ぎ(🏹)たるはなお及ば(🥢)ざるがごとしじ(🔘)ゃ。人間(🍓)(jiān )にはそれぞれに分と(🥂)いうものがある(🖕)が、その分を上下(💁)しないと(🗳)ころ(🏢)に、礼(⛪)の(⤵)正しい相(🥃)がある。分(fèn )を(➕)越えて親を祭るの(🔪)は、(🕧)親の靈をして(🌭)非(🍷)礼(🕟)(lǐ )を(🎣)享(😎)うけしめることになるのじゃ(🥈)。のみな(🔤)らず(🐑)、大丈(🏅)夫の(🙈)非礼(lǐ )はやがて天下を(🤣)紊み(🦊)だる(🤗)もとになる。親(🛷)(qī(🔮)n )の靈(lí(🎩)ng )を(🛹)し(🎻)て天(tiā(👴)n )下を紊(👶)るような非礼を享けしめて(🍬)、何(🍬)が孝行じゃ。」(🔌)
楽(lè(👘) )長は、自分の今日の失(➕)敗(bài )につ(😚)いては(🦓)一(🚡)言も言(yán )わ(🍇)れないで、ま(🎈)っしぐらにそんな問をかけられたので、(🐵)かえって返事に窮した。
こん(🦎)な言(🚨)葉が(🌛)つ(🧔)ぎつぎに思い出された(🍊)。樊遅は、しかし、自分(fèn )に実(🍔)行が出来るか出(chū(🦅) )来ないかは別(bié )とし(💺)て、言葉(yè(🐋) )の意味だけは、そうむ(🐶)ずかしい(🌐)とは(🚭)思わなか(🛳)った。
門(mé(🧤)n )人(🆒)たちが(🏢)、(🛁)孔(kǒng )子(😹)のこうした教訓(👢)(xùn )によって、まじめに自己(jǐ )を反(🌲)省する機縁を掴(guó )み得(👩)たかは、まだ疑問であった(😋)。しかし、(🏾)それ以来(lái )、仲(😲)(zhòng )弓(📅)の身分や、彼(bǐ )の父(fù )の素行が、彼(🐯)等の話題にのぼらなくな(💲)ったこと(💾)だけはたし(🎧)かである。尤も(🌫)、この事(🚰)は、仲(🚝)弓自身(shēn )にと(🛐)っては、ど(👨)うでも(👵)いい事であった。彼はただ(💽)自らを戒(💱)(jiè )慎するこ(📝)とに(😼)よ(🕎)って、孔子の知遇(💞)に(📟)応こ(🛫)たえればよ(🙍)か(⛴)っ(💨)たのだ(😏)から(🍇)。
8 子曰く、(🐸)父母に事えて(🥃)は幾諌(🏍)(きかん(💷))す。志の従(cóng )わざるを見ては、又敬し(✳)て違(👚)(wé(👎)i )わず、労(láo )して怨(🏼)みずと。(里(lǐ )仁篇)(🚙)
「見(🎓)(jià(🤚)n )事な(👽)牛じゃ。あれならきっと神様の思(sī )召に叶(yè )いそうじゃ(😴)のう。」(🚃)
7(❣) 子曰く、君子は(👛)人(rén )の(🚐)美を(👿)成(📒)し、人の惡を(🏰)成(🙏)(chéng )さず、小人(🚖)(rén )は(📗)是に反すと。(顔淵篇)(📿)
陽貨は(🤡)、そう(🤣)云って、非常(🅿)(cháng )に(🍙)緊(😌)張(🐨)した顔(yá(🧓) )をし(🐩)て、孔子の答をまった(🦃)。
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